От Пасхи до Троицы. Воскресные Апостольские и Евангельские чтения с краткими толкованиями

Когда же самарянка сказала: Вем, яко Мессия приидет, – то Господь открыл ей Самого Себя: Аз есмь, глаголяй с тобою. Открыл Себя потому, что она спрашивала простодушно и с желанием узнать истину.

От слов Господа сердце ее так возгорелось, что она, обрадованная ответом, оставила свой водонос. Поистине, душа, воспламененная Божественным огнем, не смотрит ни на что земное: ни на стыд, ни на бесчестие. Вот и она не стыдится обнаруживать свои дела, но проповедует о Христе: Приидите и видите Человека, Иже рече ми вся, елика сотворих. Так скоро она воду Христову предпочла колодезю Иаковлю и верой, обнявшей ее сердце, привлекла целый город!

Самарянка есть и всякая душа, которая неразумно подчинилась пяти чувствам, потом приняла ложные учения, как бы шестого прелюбодея, но ей Иисус благодетельствует или крещением, или источником слез. И слезы могут быть названы колодезем Иакова, то есть ума нашего, попирающего злобу. Воду эту пьет и сам разум, и дети его – помыслы, и скот его – неразумные части души, гнев и пожелание. Ибо слезы служат освежением для ума, и для помыслов, и для прочих сил души.

Самаряне, не увидев никакого чуда, уверовали во Христа, что Он – Спаситель всего мира, а не одних иудеев, и, доказывая веру свою делами, просили Его остаться у них совсем. А иудеи, удостоенные от Него бесчисленного множества речей и чудес, еще гнали Господа. Так самаряне превзошли иудеев, ибо они называют Его не пророком, не Спасителем Израиля, но Спасителем мира.

Когда же ученики предложили Господу пищу, то Он отказался от нее, говоря, что у Него есть другая пища, которой они не знают. Иисус Христос пользуется образом пищи для возведения учеников к понятию о высшей духовной пище, как это Он уже делал в Своей речи о живой воде и во многих других случаях. Мое брашно есть, да сотворю волю Пославшаго Мя и совершу дело Его – дело искупления человечества, предопределенное волей Божией. Таким образом, совершить его – значит исполнить волю Божию. Пророки и закон не могли совершить дело Божие, потому что, являя собой образы и тени будущих благ, сами были несовершенными. А Господь совершил наше спасение и обновление.

Еще четыри месяцы суть, и жатва приидет. Господь проходил Сихем в ноябре или декабре в первый год Своего служения. В притче о жатве Господь говорит Своим ученикам, что разумная жатва уже настала. Это говорил Он о самарянах, которые уже шли к Нему: души их, расположенные и готовые к вере, как побелевшие нивы, нуждались в жатве. Ибо как колосья, когда побелеют, готовы к жатве, так и они уже были готовы ко спасению. Приготовил их к Евангелию закон Моисеев, обращает Господь, ученикам предстоит только пожинать от благодати Духа.

В духовной жатве и сеятели-пророки, проповедовавшие и предрасполагавшие умы людей, и жнецы-апостолы, вошедшие в труд сеятелей, будут радоваться вместе с приведенными ими ко спасению людьми. Аз послах вы жати, идеже вы не трудистеся. Господь сказал это для того, чтобы, когда Он пошлет учеников на проповедь, они не смущались тем, что посылаются на дело трудное, ибо труднейшее приняли на себя пророки, а они посылаются на уже готовое. Апостольское чтение этого дня (Деян. 11, 19–26, 29–30) подтверждает, что случившееся гонение принесло немало пользы распространению проповеди Евангелия как среди иудеев, так и среди язычников. После проповеди апостолов

Павла и Варнавы в Антиохии приложилось довольно народу к Господу (Деян. 11, 24); именно там верующие впервые стали называться христианами.

Размышление в Неделю о самаряныне. О благодати духа

В день Пятидесятницы на апостолов обильно сошла благодать Пресвятого Духа. А Дух таков, что если он войдет в чью-либо душу и утвердится в ней, то заставляет ее течь обильнее всякого источника. Каким образом у верующего, по Писанию, из чрева потекут реки воды живой (Ин. 7, 38), это всякий может узнать, когда обратит внимание на язык апостола Петра, на стремительность апостола Павла и мудрость апостола Стефана. Слов их ничто не останавливало, но они всех увлекали вслед за собою, как реки, неудержимым течением своим.

Апостолы Христовы прошли, проповедуя Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам (Мф. 24, 14).