ОТ ПЕТРА I ДО КАТАСТРОФЫ 1917

«Наиболее правы те, которые определяют нацию как единство исто­рической судьбы. Но единство исторической судьбы и есть иррацио­нальная тайна. Еврейский народ глубоко чувствует это таинственное единство исторической судьбы».

Если все характерные черты евреев объяснить историей, то это будет не верно, ибо не полно. Ведь многое осталось от самого изначального про­исхождения народа, фундаментальное, генетическое, заложенное законом разнообразия этого мира, отличие от других народов — что прошло через всю историю, не изменилось, и осталось характерным. И это изначальное отличие неотъемлемо связано с древней религией евреев. Еврейский ис­торик Гершон Шалом заметил: «если евреи попытаются себя объяснить только из истории, они должны будут прийти к самоликвидации.».

«У нас в душе постоянно звучит властный зов», «в нас есть какое-то ядро», «эти характерные черты так глубоко в нас заложены, что мы не можем просто взять и отбросить их по своей воле», — признаётся о чем-то глубинном Раввин Адин Штейнзальц (С.).

Об этой тайне немного в другом аспекте высказывается Амос Оз: «Достаточно лишь мимолётного взгляда, чтобы убедиться, что все эти люди — евреи. Не спрашивайте меня, что такое еврей. Сразу видно, что ты в окружении евреев. И это — волшебство. Это — вызов, это — великое чудо.

Быть евреем означает чувствовать: где бы не преследовали и мучи­ли еврея, — это преследуют и мучают тебя», — объяснял это единство еврейский мыслитель Амос Оз (С). То же самое пояснял Луис Брандес, лидер сионизма в Америке, член Верховного Суда США с 1916 г. — ко­гда «страдают люди еврейской крови, наше к ним сочувствие и помощь идут инстинктивно, в какой бы стране они не жили и, не спрашивая об оттенках их веры или неверия» (С.).

Не следует путать этот феномен с другим явлением — «Если в Москве еврею наступят на ногу, то все евреи от Москвы до Сан-Франциско закричат от боли», — отметил знаменитый А. Шопенгауэр. Ибо здесь мы сталкиваем­ся с феноменом принадлежности большинства СМИ евреям, и их дружная защитная или наступательная акция в своих СМИ, и не только в СМИ.

«Он даже на еврея не похож. Только когда глядишь ему в глаза», — отметил в своих мемуарах наблюдательный деятель СССР Вячеслав Михайлович Молотов, говоря о Каменеве.

Глаза человека — это прежде всего глаза его души, окна души, поэто­му они о многом говорят, отражают суть человека, его духовность, его Бога. А выбор Бога и духовности еврейской нации мы рассматривали во второй части этой книги.

Итак, в этой главе мы рассмотрели многие факторы, которые фор­мировали еврейскую нацию, её отличительные черты, её характерную психологию, это и место жизни — пустыня, и судьба-история скитальца, и главное — религия. Учёный психолог из Санкт-Петербурга В. В. Мо- жаровский отметил:

«В качестве политического мышления иудаизм представлен корпо­ративным догматическим мышлением, где совершенным и законченным субъектом выступает не отдельная личность, а весь народ Израиля. Ев­реи в целом — это не национальность, только в Израиле живёт 82 нацио­нальности, и не раса — фалаши, например, негроиды, также есть среди евреев монголоиды, даже индейцы Перу, не говоря уже о различных оттенках европеоидной расы. Евреи — это прежде всего религиозный менталитет, с характерным типом поведения и особенной установкой мышления.

Эта установка не обязательно должна осознаваться, и также аргу­мент о том, что, например, в современном Израиле большинство евреев не являются религиозными, тоже ничего не говорит. Ибо ментальная установка действует независимо от того, считает себя человек религи­озным или нет (например — на первом канале телевидения еврейский политтехнолог В. Познер постоянно убеждает всех, что он атеист, однако поступает как религиозный.— Р. К.)

Более того, как раз то, что безрелигиозные евреи все-таки уезжают в Израиль, подтверждает действие этой установки. Если бы, например, венгры стали переезжать на Урал, потому что они когда-то оттуда произошли, или если бы немцы потребовали Иран и Центральную Азию как свою праисторическую родину и т. д. в притязаниях евреев на Палестину не было бы ничего уникального, связанного. Сохранение неизменной установки на трансцендентное приводит к сохранению религиозного менталитета, а он является центральным основанием по­литического тела, из которого в разных направлениях всегда возможно развернуть идентичные векторы экономики, финансов, культуры, семьи, государственности, а в случае с еврейским народом, даже идентичного языка, который был восстановлен только на рубеже 20-го века, на ис­точнике религиозных текстов..