ОТ ПЕТРА I ДО КАТАСТРОФЫ 1917

И поехали евреи в столичные и портовые города России. Импе­ратор, явно плохо зная историю евреев, их недооценил и не подумал, что и эти города они могут превратить в те же местечки. Что вскоре и сделали с Одессой. Как говорит наш современный еврейский идеолог Шимон Резник — евреи опять пережили кошмар переселения.

Таким образом, евреи из Белоруссии и Литвы перешагнули сковы­вающую их черту оседлости по инициативе российского императора. И при этом оказались не только в портовых городах и в столицах, но и да­леко в Сибирских городках. И вполне закономерно, что в 1824 году много евреев попалось на глаза изумлённого императора Александра I во время его поездки по Уральскому хребту. Выяснилось, как признаёт ЕЭ — ев­реи «занимаясь тайной закупкой драгоценных металлов, развращают тамошних жителей ко вреду казны и частных заводчиков».

Разгневанный император распорядился прогнать оттуда евреев. Но это частный случай, в других подобных местах они остались.

Интересно наблюдать за творческим поиском Александра Первого, за его попытками безнасильственными способами решить «еврейский вопрос»; ещё в 1817 году российский император, как заправский полит- технолог, додумался до интересного интеллектуального решения — вме­сте с сенатором Голицыным учредил «Общество израильских христиан».

Вступившие в него евреи «освобождались со всем потомством навсегда от гражданской и военной службы» и имели другие привилегии-пря­ники. Идея была смелой и одновременно простой — если виной всему религиозный закон, — значит, евреев надо из него выдернуть и перевести в свою веру — христианскую, которая не запрещает физический труд.

У этой идеи есть интересное историческое начало. Ровно за сто лет до того, как Ленин захватил вооружённым путём власть в России, его дедушка по линии матери Израиль Бланк совершил в России неординар­ный поступок, который мы рассмотрим подробнее в следующей главе.

ГЛАВА СЕДЬМАЯ

Преодоление черты оседлости методом перекрашивания

Интересная история приключилась в Польше, с которой стоит позна­комиться, ибо она через некоторое время, через 60-70 лет, повторилась в России.

Периодично в иудаизме появлялись новые течения, где их сторон­ники по-своему трактовали Священные книги. Так когда-то появились книжники, самаритяне, фарисеи, эссеи, затем — караимы. В Польше среди евреев в середине 18 века стали распространяться тайные мисти­ческие учения, которые исходили от евреев из Турции, где основополож­ником этого явился еврей по имени Саббатай Цеви, который объявил себя очередным Спасителем, Мессией. Еврейский купец по имени Яков Франк (1726-1794 гг.), торговавший между Турцией и Польшей, увлёк­ся новым течением в иудаизме, признал в Саббатае Спасителя, а себя назвал его наместником в Польше.

Представители основного течения иудаизма всегда очень ревностно оберегали единую трактовку, единое понимание и единую веру, и ярост­но боролись с инакотрактователями — смутьянами в своей среде. На этот раз они исключили Франка из еврейской общины, то есть объявили его изгоем. А когда на него это не подействовало и Франк по-прежнему пропагандировал своё учение и всё больше набирал своих сторонников, то правильные евреи науськали польские власти против неправильного Франка, которые его арестовали и выдворили из Польши.

Но Яков Франк был человеком неординарным, орешком не простым, и решил вернуться в Польшу, утереть нос своим недругам и продолжить свою миссионерскую реформаторскую деятельность.

С этой целью он со своими сторонниками решил религиозно пере­краситься. Здесь не было ничего нового, — и до этого евреи перекраши­вались — то есть для решения различных целей они обманным образом, фиктивно, якобы переходили в другую веру, в другую религию. Часто это была временная вынужденная акция — им приходилось перекраши­ваться при сильном давлении властей и представителей других религий. Но на этот раз эффект этой операции превзошёл все ожидания.

В 1759 году Франк и его многочисленные сторонники объявили о своей инициативе — о принятии крещения и переходе в католицизм. Эта «сознательность» и «просветление» евреев так сильно впечатлила польские светские и церковные власти, так подняло их чувство собствен­ной гордости, правильности и истинности, что они по этому организова­ли пышное шоу, помпезнейшее торжество. Крещение сопровождалось пышными церемониями, крестными перекрасившихся евреев с удоволь­ствием были лучшие представители польской знати. А у Франка кре­стным отцом был сам польский король Август Третий. Таким образом, Франк из изгнанника превратился в фаворита королевской семьи, а его сторонники сразу вошли в круги польской дворянской знати.

Триумф Франка длился недолго. Как только новоиспечённые «хри­стиане» стали тайно собираться и исповедовать своё, нехристианское, в своей синагоге, то Франка довольно быстро разоблачили, и случился неприятный конфуз. Польская элита и король попали в глупейшую ситуацию. Обиженные и огорчённые поляки заточили «оборотней» и их лидера в тюрьму на долгие годы.