ОТ ПЕТРА I ДО КАТАСТРОФЫ 1917

А ещё через несколько десятков лет уже творили Толстой, Досто­евский и Чехов, которых до сих пор пытаются понять интеллектуалы на нашей планете. После впечатляющего литературного рывка произо­шел такой же философский рывок, философия стартовала в России только в середине 19-го века с А. Хомякова и И. Киреевского, начала бурно развиваться и уже к концу 19 века наш В. Соловьёв «догнал» и «перегнал» Ницше, и с тех пор русская философия в мире не упускает пальму первенства.

Это удивительный феномен в истории человечества — русский Иван вдруг «проснулся» после длительной «спячки» и оказалось.

В конце 18-го — начале 19-го веков сошлись в одной исторической точке несколько факторов, сделавших сильнейший толчок развитию русской мысли: во-первых, — не с нуля всё-таки начинали определенные эволюционные накопления, во-вторых, русские именно в этот период получили много впечатлений в огромном количестве и знаний — «путе­шествуя» в конце 18-го века по европейским странам во главе с Суворо­вым и Ушаковым, а затем в начале 19-го века в войне с наполеоновскими войсками. В-третьих, просвещенческая деятельность также внесла свою положительную лепту.

В-четвертых, после Ломоносова Бог уже внимательно опекал россий­ское общество и расщедрился, — в России появились упоминаемые уже неоднократно в этой книге три выдающихся государственных деятеля и глубоких мыслителя: А. С. Шишков, Г. Р. Державин и Н. М. Карам­зин — «вторая волна». Эти трое были не только прекрасными госу­дарственными деятелями и на этом поприще внесли огромный вклад в развитие и безопасность России, но и все трое были прекрасными литераторами, образованнейшими людьми и горячими патриотами Отечества.

Шишков сделал упор на книги для детей и молодежи, на воспитание правильными книгами, и на очищение и развитие русского языка и лите­ратурного стиля от иностранщины, написал несколько прекрасных про­изведений и в том числе важное «Рассуждение о любви к Отечеству».

Державин также ратовал за русскую словесность, написал пре­красную оду «Бог» и первый раскрыл картину «еврейской проблемы». Карамзин также написал несколько интересных произведений: важное для того времени «Рассуждение о любви к отечеству и народной гор­дости», а его сентиментальная повесть «Бедная Лиза» была началом русской прозы; затем свои литературные поиски Карамзин принес в жертву важнейшему делу — изучению и написанию истории — «Ис­тории государства Российского», которое оказало огромное влияние на А. Пушкина, Н. Гоголя и на миллионы русских молодых людей. Вы­дающийся мыслитель Николай Гоголь сравнил отображение истории России Ломоносовым и Державиным:

«Тоже самодержавие, государственное величие России слышится у него (Державина), но уже видны не одни только географические очерки государства: выступают люди и жизнь. Не отвлеченные науки, но наука жизни его занимает». Н. М. Карамзин стал издавать журнал, о котором многое говорит его название — «Вестник Европы».

В 1801 году эти философы жизни основали «Дружеское литератур­ное общество», в 1807 году открыли ещё одно литературное общест­во — «Беседа любителей русского языка». Не на балы стали собираться интеллектуалы. Это имело огромное значение — собиралось много талантливых и заинтересованных людей, формировалась третья волна: «Певец во стане русских воинов» — В. А. Жуковский (1783-1853), Га­лич (1783-1848), К. Н. Батюшков (1787-1855) и много других, которые обсуждали, полемизировали, спорили, делились мнениями, замеча­ниями и зарубежными вояжами и новостями, — заварилась «Сварга», мощная творческая каша, которая вызвала интерес к русскому языку, литературе, философии, на которой выросло много талантливых людей, из которых стоит выделить Ивана Андреевича Крылова (1769-1844 г.), который внес хороший вклад в формирование критического бытового мышления.

Его первая книга басен увидела свет в 1809 году. Басни Крылова сильно отличались от привычных дворянству од. Его меткие жизненные наблюдения, метафоры, их критика заставила шевелиться, работать многие умы. Его басни были похожи на интересные арифметические задачки, которые было интересно всем разгадывать-узнавать; это иде­альный образчик обычной бытовой философии знаменитого западного философа-демократа второй половины двадцатого столетия Карла Поппера.

Басни Крылова несли в себе много житейской мудрости и должны были помочь человеку улучшить его жизнь. Далее уже наступает эпоха большой четвертой волны или «великой тройки»: Н. Гоголя, М. Лермон­това, А. Пушкина, который от своих философских сказок-притч дошел до реформатора жизни Евгения Онегина. Но эволюцию А. С. Пушкина рассмотрим в следующей главе.