От царской Скифии к Святой Руси

Императоры Царьграда, конечно, стремились к прочному союзу и миру с могущественными франками, строго блюдя, однако, определенную субординацию в отношениях. Франки не рассматривались как равные политические партнеры. И вот Теодеберт, сын Тьерри Реймсского в VI веке дерзнул чеканить свою монету из золота, добываемого в Галлии, с изображением не римского, то есть византийского императора, как того требовала политическая корректность, освященная веками, а со своим собственным, что было с возмущением воспринято в Византии.

Поэтому, учитывая все сказанное выше, ни в коем случае нельзя, как это делают некоторые зарубежные и отечественные исследователи, считать, что вслед за Хлодвигом, в силу его чудесного миропомазания, и вся династия Меровингов получила автоматически Божественную индульгенцию на вечное первенство в христианской ойкумене, и что это было когда-то и кем-то вообще принято за некую духовно-политическую реалию.

Нужно сказать, что и сам Хлодвиг даже после столь чудесного крещения не стал святым и безукоризненно христианским правителем. В нем причудливо сочетались черты жестокого варварского предводителя дружины и буйного неофита, который как-то воскликнул, услышав от св. Ремигия историю о распятии Спасителя: «жаль, что там не было моих франков». И тут он не лукавил. Можно не сомневаться, что будь там со своими франками Хлодвиг, от предавшего Спасителя Иерусалима не осталось бы камня на камне.

Само взятие Парижа после разгрома римского наместника Сиагрия при Суассоне о многом говорит. По договоренности со святой Женевьевой, Хлодвиг мирным путем занимает Париж. Эту святую, по молитвам которой Париж был спасен от войск Аттилы, Хлодвиг чтил всю жизнь. В соборе ее святого имени он и был погребен.

Со школьных времен нам известно предание о чаше, ради которой Хлодвиг раскроил голову одному своему дружиннику. Увы, советская школа лгала по поводу мотивов столь жесткого обращения с сослуживцами. На самом деле это убийство было следствием прямо-таки дикой ревности не по уму новокрещенного Хлодвига. Во время войны с римским полководцем Сиагрием в конце V века воины Хлодвига, разорившие множество церквей, похитили в Реймсе огромную красивую церковную чашу, служившую, вероятно, потиром. В ответ на просьбу Реймсского епископа вернуть священный сосуд король в присутствии посланников епископа попросил собравшихся воинов отдать ему эту чашу сверх того, что ему достанется по жребию при дележе трофеев. Все были согласны, кроме одного воина. Он сказал: «Ничего, кроме выпавшего по жребию, ты не получишь!» и ударил мечом по чаше. Король смолчал. Через год все войско было собрано для проверки исправности оружия. (Тогда еще не подшивали белых подворотничков и не носили ремней с пряжками, которые надо было чистить. Поэтому проверялось только оружие.) Подойдя к воину, разбившему священную чашу, Хлодвиг придрался к каким-то неполадкам и сказал: «Твое оружие — самое плохое. Ни копье, ни меч, ни топор твой не в порядке». Сказав это, он вырвал у воина топор и в гневе швырнул его на землю. Простодушный боец нагнулся за топором, и в тот же миг король рассек ему череп, справедливо заметив при этом: «Вот что ты сделал с Реймсской чашей». Никакого ропота со стороны личного состава вверенных Хлодвигу дружин не последовало.

Согласитесь, трудно представить на месте Хлодвига утонченного императора Константинополя. Однако во имя справедливости признаем, что в борьбе за константинопольский трон претенденты пользовались столь мерзкими приемами борьбы за власть, что гнев Хлодвига за изрубленный церковный сосуд и за обиженных клириков Реймсского кафедрального собора иначе как святым и не назовешь. Потомки же Хлодвига отличились столь гнусными злодеяниями по отношению друг к другу, что говорить об особой сакральности всего рода Меровингов для христианского, и тем более для православного мира, как это делают некоторые писатели, можно только в состоянии нездорового возбуждения, вызванного длительным употреблением излюбленного в России сорокаградусного стимулятора, который сгубил уже не одни светлые мозги в родном Отечестве.

Что касается священного сосуда, святой Скляницы, то она хранилась вместе с Евангелием на славянском языке в ризнице кафедрального собора в Реймсе, как две самые главные национальные святыни Франции. Этот сосуд был публично разбит в 1794 году на площади перед собором членом революционного конвента Рюлем, через год подставившим голову под дуло пистолета. Революционный шабаш набирал обороты.