Отдельные вопросы мусульманской системы права: фикх, частные правоотношения, ответственность

9) в Откровении имеются красноречивые выражения мудрости, которые обычно не исходят от людей;

10) совершенная симметрия всего Священного Корана, внешняя и внутренняя, без противоречий и несоответствий 110.

Имам Ахмад ибн Ханбал в своем послании «Основы Сунны» (Усуль-аль сунна) приводит следующий довод относительно нерукотворности Священного Корана: «Коран – это слово Аллаха и не является созданным. И поистине, слова Аллаха не являются чем-то отдельным от него и в них нет ничего такого, что являлось бы созданным <…>» 111.

О чудесных свойствах Священного Корана сообщается и у шейха Мухаммад Таки Усмани. Шейх разделяет эти свойства на 4 группы, связанные с чудесной особенностью:

1) синтаксиса;

2) слов;

3) стиля;

4) и общей системой текста Священного Писания в целом 112.

Примечателен еще и тот факт, что ниспослание Священного Корана Пророку Мухаммаду (да благословит его Аллах и приветствует) началось с аятов Суры 96 «Аль-Алак» (Сгусток крови). Еще более примечателен тот факт, что аят 1 указанной суры начинается со слова «читай» (смысловой перевод):

«Читай во имя твоего Господа, Который сотворил все сущее <…> » (аят 1 Суры 96)113.

Напомним еще раз, что Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) с рождения не умел ни писать, ни читать В толковании смыслов Священного Корана приводится информация о том, что данная Сура мекканского периода, состоящая из 19 аятов, в которых, в частности, указывается на призыв к обучению чтению и получению знаний, посредством того, что такой способностью человека наделил Всевышний Аллах: «<…> Тот, кто сотворил человека из слабой малости (сгустка крови), в силах научить его писанию, с помощью которого можно записать все знания, помогая людям понимать друг друга, и научить человека тому, чего он раньше не знал. Ведь Всевышний одарил человека знанием» 114.

Сегодня современная наука подтверждает, что человеческая жизнь зарождается с точки зрения биологии из маленького эмбриона – результата слияния мужской и женской первичных половых клеток.

Вообще, человек, как сложная органическая биосистема, возникает, существует и развивается «автономно» (имеем ввиду по Воле Всевышнего), в плане того, что он сам не «вмешивается» в процессы, происходящие в нем, как в живом организме, будь-то: деление и образование, таким образом, новых клеток; остановка кровотечения в результате свертываемости крови и заживление, таким образом, ран; естественная борьба иммунной системы человека с инфекционными возбудителями и т.д., и т.п. Между тем такой биоорганизм не вечен: человек рождается, растет, развивается, достигает пика своей зрелости, а потом начинаются обратные процессы в его организме – старение и последующая биологическая смерть. Все это не находится во власти человека 115, но находится под пристальным вниманием и контролем Всевышнего и Всемогущего Аллаха. Как приводится в Священном Коране (смысловой перевод):

«Каждая душа вкусит смерть <…> »(аят 185 Суры 3) 116.

Как показывает сегодняшняя картина дня, средняя продолжительность жизни современного человека 60-80 лет и зависит она от региона его проживания и ряда других сопутствующих факторов (питание, окружающая среда, болезни, образ жизни и т.д.). Примечательно, что об этом упомянуто в хадисе Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует). Так, в нем приводятся следующие слова: «Сообщается, что Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) сказал: ''Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “(Продолжительность) жизни членов моей общины (составляет) от шестидесяти до семидесяти лет”''» 117. Если в первом случае речь идет вообще о средней продолжительности жизни любого человека, то в хадисе говорится о средней продолжительности жизни человека из уммы Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует). Такую картину со средней продолжительностью жизни мы можем наблюдать и в современной Чеченской Республике.

Касательно величественности Священного Корана в сборнике хадисов имама ат-Тирмизи приводится следующее положение: «Не создал Аллах на небесах или земле того, что было бы величественнее, чем аят ''аль-Курси''. Передав эти слова, передатчик Суфьян ибн ‘Уяйна сказал: ''Дело в том, что аят ''аль-Курси''– это слова Аллаха, а слова Аллаха превышают любые Его творения на небесах и на земле» 118.

В книге Али Фикри Явуза «40 Священных хадисов» приводятся следующие слова, описывающие великий Коран: «Существует несколько видов божественного Слова. Самым высоким и почитаемым из них является Коран, так как его нельзя сравнить ни с каким другим словом, ибо каждое слово Корана – истина, каждое слово – великое чудо, каждое слово – вечность» 119.