Отечник проповедника

355. Демон исчез, как только мученица Иустина осенила свое лицо крестным знамением

Некогда к святой мученице Иустине явился один из бесовских князей и со многими словами стал склонять ее к скверному браку. Иустина, поняв кто с ней говорит, не входя в беседу с диаволом, с благоговением положила крестное знамение на своем лице, и диавол тотчас же исчез. (Прот. В. Гурьев. Пролог. С. 176).

356. Крестным знамением священномученик Киприан отогнал от себя беса, пытавшегося задушить его

См. также: Демонские козни.

Однажды священномученик Киприан, увидев диавола, сказал ему: "Пагубник, прелестник, вместилище всякой скверны! Поскольку я знаю, что ты боишься крестного знамения и трепещешь от имени Христова, то что же с тобой будет, если придет Сам Христос? Отступи от меня, проклятый, уйди, беззаконник и ненавистник!" Слыша это, диавол устремился на Киприана и стал его душить. Не видя ниоткуда помощи, Киприан вспомнил о силе крестного знамения, оградил себя им, и бес, сказано, "яко стрела напряженна, отскочил от него." (Прот. В. Гурьев. Пролог. С. 176).

357. Инокиня, не сотворившая крестного знамения и с жадностью евшая овощи, стала бесноватой, ибо бес, находившийся в овощах, вошел в нее

См. также: Беснование; Исцеление бесноватого

Раба Божия из женской обители пошла однажды в монастырский сад. Увидев там овощи, она начала их есть, забыв предварительно оградить себя крестным знамением. Вдруг нечистая сила схватила ее и повергла на землю. Когда застали ее в страшных мучениях, попросили отца Эквиция, чтобы он поспешил исцелить болящую своей молитвой. Едва только святой Эквиций вошел в сад, нечистый дух, овладевший инокиней, начал ее устами кричать, как бы прося пощады: "Что я сделал, что я сделал? Я был в овощах, а она вместе с ними приняла в себя и меня." Но человек Божий с великим гневом повелел нечистому духу выйти из инокини и никогда не возвращаться к рабе Всемогущего Бога. Дух тотчас вышел и после не смел даже прикоснуться к ней. (Свт. Григорий Двоеслов. Собеседования о жизни италийских отцов. С. 28).

358. Наставление соловецкого подвижника Феофана о троеперстии и двуперстии

См. также: Мудрость; Троеперстие

Испытывая одного из своих учеников, соловецкий пустынник Феофан спросил: "Как ты слагаешь персты для крестного знамения?" Тот, показав ему троеперстие, сказал: "Так, отче, как Православная Церковь учит. Во всей России послушные сыны Церкви слагают персты для крестного знамения так же, как и я." Феофан сказал: "Будучи в пустыне, я грубым людям не воспрещал знаменоваться двумя перстами, только бы они ходили в церковь, но ты берегись последователей раскола. Когда я жил в Киеве, то во всей Малороссии не видел ни одного, кто бы молился двуперстным сложением. Был я и в Молдавии, в Нямецком монастыре, у аввы Паисия. Там было более 700 братий из разных стран: молдаван, сербов, болгар, венгров, греков, армян, евреев, турок, великороссиян и малороссиян — и все они молились троеперстным сложением, о двуперстии же там и не слышали." (Соловецкий патерик. С. 150).

Крещение

См. также: Милосердие № 437; Любовь к ближним № 388; Пресвитер № 901.

Крещение песком

359. Умиравший в пустыне еврей был крещен песком и сразу же получил исцеление

См. также: Вера