Отец Иоанн Кронштадтский

«Не огорчайся на тех, которые желают чаще причащаться Св. Таин Тела и Крови Христовой, но люби их и радуйся за них пред Богом; ибо Господь влечет их сердца, испытавшие сладость общения с Ним в сих Тайнах. Ведь и ты сам часто приобщаешься, служа литургию. Не огорчайся и на больных, тоже желающих в домах, где лежат они, и не обленись заходить к ним. Ибо они желают общения с Богом и исцеления от Него; и нет выше и почтеннее служения, как приобщать больных Тела и Крови Христа Бога, ибо Кого ты носишь? Какое житомерие творишь? (См.: Лк.12:42.) Твое служение выше ангельского, ибо они со страхом взирают на страшную и спасительную тайну, а ты носишь Самого Христа Бога, и преподаешь Его верным».

Плоды Святого Причащения

«Господь не только Божеством, но и душою и телом Своим присутствует по всей земле, везде сообщаясь верующим весь нераздельно и производя в них сладостные плоды: очищение грехов, освящение душ и телес христианских, праведность, мир и радость о Дусе Святе, соединяя всех с Собою, со Отцем и Святым Своим Духом.

Знаем, кроме того, что Он и чрез усердную молитву вселяется в души верующих со Отцем Своим и Духом Святым».

Опытное ощущение Святых Таин

«Кровь Иисуса Христа, Сына Его очищает нас от всякого греха» (1Ин.1:7). Не верою только усвояем мы сердце своему эту истину, но и опытом. Я, грешный, очищен тысячекратно от грехов и находил свидетельство в своей совести и в своем сердце об этом спасительном радующем очищении».

Спаситель и диавол

«Все надо знать и веровать, что есть духовный, смертоносный змий, называемый диаволом и сатаною, осужденный Творцом на вечное мучение, могущий увлечь в вечную муку людей неверующих и беззаконных и нераскаянных. Всем также надо знать и веровать, что от Бога послан в мир Спаситель, чтобы спасти людей от смертоносного жала этого змия – греха и вечной смерти, и что этот Спаситель всем подает Свое спасительное врачевство против угрызений этого змия: веру, молитву, покаяние и Св. Тайны Тела и Крови Своей».

Благодатные действия Святых Таин

«Господь верно достигает Своей цели обновления нашего растленного грехом естества чрез Свои пречистые, животворящие Тайны Тела и Крови. Если я достойно причащаюсь, я видимо обновляюсь, оживаю после смерти греховной: в моем уме – необыкновенный свет; в сердце – мир, радость о Дусе Святе. Я познаю опытом благое иго и легко бремя моего Господа, животворно касающегося умерщвленной грехом души моей. А как боголепно Господь всегда являет Себя в животворящих Тайнах! Чтобы причаститься их достойно, животворно, я всегда должен приближаться к Богу верою, смирением, простосердечием и чистосердечием. Причащаясь Его Таин, я вижу, что Он всегда Один и Тот же – Всесвятый и Всеправедный, Его величие в Св. Тайнах всегда одинаково; душа моя посрамляется, если я причастился недостойно, а если достойно – то торжествует, веселится. О, какую сладость, какой мир разливает во мне достойное принятие животворящих Тайн! Я молю тогда Бога, чтобы он сподобил меня пред кончиною моею причаститься их умиленною душою и сокрушением, детски верующим сердцем, чтобы аще и пойду посреди сени смертныя, не бояться мне с моим Господом никакого зла».

Твердость по причащении

«Облекшись во Христа верою и причастием Св. Таин, я бываю словесен и тверд, как скала. Христос полнота для меня всех благ, а главное сладкий, пресладкий живот и мир, «превосходяй всяк ум» (Флп.4:7)».

Дерзновение после причастия

«Хорошо молиться мне о людях, когда причащусь достойно: тогда Отец и Сын и Святый Дух, Бог мой во мне, и я имею великое пред Ним дерзновение. Царь тогда во мне, как в обители: проси, чего хочешь. К нему приидем и обитель у него сотвоРим.Елика хощете, просите и будет вам».

Новый Завет больше Ветхого

«В Новом Завете мы получили благодати больше, чем в старом Завете: ибо сподобились соединиться с Самим воплощенным Ипостасным Словом Божиим в причащении пречистого Тела и Крови Его, сподобились быть удами Тела Его, плотию от плоти Его и костию от костей Его».

Благодарение за причащение