Отец Иоанн Кронштадтский

«Верь, что молитва и одного друга Божия, особенно свято живущего священника Божия, может творить чудеса и значительной части природы, как молитва пророков Моисея, Илии и др. Живи же особенно богоугодно, ты, иерей Божий: будь свят, чист, кроток, смирен, милосерд, воздержен, трудолюбив, терпелив, и твоя молитва всегда проникнет в небеса и будет услышана и исполнена. Молись же всегда всем сердцем, а главное – чистым сердцем.

Кадило с фимиамом постоянно должно тебе напоминать об этом, то есть об удобовосхождении и благоприемлемости Богом воссылаемых тобою молитв о себе и о людских невежествах (см.: Евр.9:7) и грехопадениях».

Всегда исполнялись молитвы

«Сколько раз я ни молился с верою, Бог всегда слушал меня и исполнял молитвы мои».

Нужно молиться просто

«Благодарю Тебя, Господи, Владыко и Судие мой, яко учиши мя просто молиться Тебе, и слышиши мя вопиюща к Тебе, и от грехов моих и скорбей моих спасаеши, и на пространне поставляеши нозе мои. Се воззвал я к Тебе во гресе лукавствия моего словесами церковной молитвы: Господи Боже наш, покаянием оставление человекам даровавый... и лишь только кончил ее, мир и легкость водворились в душе моей! 29 июня 1864 г.»

Зачем поминовение имен усопших

«Некоторые говорят: к чему поминовение имен усопших или живых при молитвах за них? Бог, как всеведующий, и сам знает эти имена, знает и нужды каждого. Но так говорящие забывают или не знают важности молитвы, не знают, как важно от сердца сказанное слово, забывают, что правосудие Божие и милость Божия преклоняются нашею сердечною молитвою, которую Господь, по благости Своей, вменяет как бы самым умершим или живым в заслугу, как членами единого тела Церкви. – Такие не знают, что и Церковь «первородных на небесех написанных» (Евр.12:23), по любви своей постоянно молится за нас Богу, – и именно упоминает пред Богом собственно о именах тех людей, которые молятся им, – равное за равное. Мы поминаем их, они нас. А кто не поминает по любви своей ближних своих в молитве, тот сам не будет помянут и сам не удостоится поминовения.

Молясь за живых и умерших и называя их по именам, надобно от всего сердца, с любовию произносить эти имена, как бы нося в душе те лица, имена коих поминаешь, подобно как «доилица» носит и «греет своя чада» (1Сол.2:7); памятуя, что они члены наши и уды Христовы тела (см.: Еф.5:30); не хорошо пред лицем Божиим только перебирать языком имена их, без участия и любви сердца. – Надо помыслить, что Бог зрит на сердце, что и лица, за коих мы молимся, также требуют от нас, по долгу любви христианской, братского сочувствия и любви. Великая разница между бесчувственным перечнем имен и между сердечным поминанием их: одно от другого отстоит как небо от земли».

Молитва за усопших – долг твой

«Когда будешь молиться об упокоении души усопшего, принудь себя помолиться о ней от всей души, памятуя, что это существенный долг твой, а не одного священника и клирика. Вообрази как необходим усопшему покой и как он нуждается в молитве за него живых, будучи членом единого тела

Церкви, – как бесы оспаривают у ангелов душу его и как она трепещет, не зная, какая участь постигнет ее навеки. Много значит пред Владыкой молитва веры и любви за усопшего. Вообрази, еще, как необходим для тебя покой, когда тебя свяжут пленицы грехопадений, и как ты тогда усердно, с какою искренностью, жаром, силою, молишься Господу и Пречистой Богородице, и как радуешься и торжествуешь, когда после усердной молитвы получишь избавление от грехов и покой душевный. Приложи это и к душе усопшего: и его душа также нуждается в молитве – теперь уже твоей, потому что сама не может молиться плодотворно, и его душа нуждается в покое, который ты можешь испросить для него теплою молитвою, с благотворением в пользу души его и особенно приношением за него бескровной жертвы».

Как молиться за умерших

«Об усопших молись так, как будто бы твоя душа находилась в аду, в пламени и ты сам мучился; чувствуй их муки своим сердцем и пламеннопламенно молись об упокоении их в месте светле и злачне, в месте прохлаждения».

Вычитывание правила перед причащением

«Некоторые поставляют все свое благополучие и исправность пред Богом в вычитывании всех положенных молитв, не обращая внимания на готовность сердца для Бога, на внутреннее исправление свое; например, многие так вычитывают правило к причащению. Между тем, здесь прежде всего надо смотреть на исправление и готовность сердца к принятию Святых Таин; если сердце право стало во утробе твоей по милости Божией, если оно готово встретить Жениха, то и слава Богу, хотя и не успел ты вычитать всех молитв. Царство Божие не в словеси, а в силе (см.: 1Кор.4:20)».

Огонь Духа