Отец Иоанн Кронштадтский

Второе прошение – внушает нам, что мы, живя в царстве всеблагого Бога, повинуемся кому-то другому, стоящему в прямой противоположности к Богу, то есть диаволу, и потому должно молить Бога, чтобы настало Его Царство в нас, а царство противника Его исчезло; в третьем прошении мы выражаем желание, чтобы и на земле была во всем воля Божия, точно так, как на небе; в четвертом – просим самого необходимого для жизни, то есть насущного пропитания и то только на нынешний день. Отсюда – с одной стороны научаешься не ценить высоко блага здешней временной жизни, а ценить больше всего блага небесные, духовные, искать прежде Царствия Божия и правды Его; с другой – быть довольным тем немногим достоянием, которое Господь нам дал, не алкать большего, не завидовать другим, не простирать рук к чужому имуществу, из желания прибыли не обманывать, не лукавить, не налагать рук на человека, а если кто имеет избытки, благодарить за них Подателя всех благ от всего сердца и от избытков своих уделять неимущим. Замечательно, что земные блага поставлены Господом по отношению к нам так низко, что о них в одном прошении только и упоминается и то самым умеренным образом, тогда как о благах духовных, небесных, упоминается в шести прошениях. В пятом прошении мы просим у Господа прощения грехов наших, которыми так часто мы оскорбляем всеблагого Отца и Бога, и обязываемся сами прощать другим грехи. В шестом – молим Господа, чтобы он не ввел нас в искушение, для которого мы слабы и в котором легко можем пасть; в седьмом – молим, чтобы Бог избавил от величайшего зла – греха, как исчадия лукавого духа. Чего же нет в молитве Господней? Какая нужда опущена из виду? Все в ней соображено: все нужды взяты во внимание».

Молитва – честь человеку

«Какая безмерная великая честь человечеству, что оно может отверзать уста свои пред Богом, вступать с ним в беседу, просить Его о своих нуждах, благодарить за благодеяния, славословить Его за неизреченную велелепоту

Его, и быть уверенным, что эта жертва благодарения и славословия приятна Ему, что лучшие, духовные, ко спасению душ наших относящиеся, прошения наши всегда исполняются. Как и в этом отношении человек безмерно превознесен пред всеми чувственными и одушевленными тварями.

Будем же пользоваться этой высокой честью для того, чтобы заслужить от Господа еще большие почести – горнего звания. Там – на небе – наша полная слава, а здесь только начатки ее, являемые верным христианам».

Благодарение Богу за молитву

«Благодарю Тебя, Господи, за всегдашнее Твое благопослушество моих молитв и за мир, который ты творишь в сердцах наших, когда мы, лишившись по грехам нашим мира, прибегаем вскоре в покаянии к Тебе, Царю и Начальнику мира».

Считай молитву блаженством

«О, какое высокое счастье и блаженство, какое величие, какое достоинство призывать Вечного Отца! Дорожи постоянно и неизменно этим высочайшим счастьем, этим блаженством, которое предоставила тебе бесконечная благость Бога твоего, и не забывайся во время молитвы твоей. Тебе внимает Бог, тебе внимают ангелы и святые Божии человеки. – Февр.26-го 1864г. Прослезился я, писавши эти строки».

Молитва – знак будущего блаженства

«Плотской человек не понимает духовного блаженства, происходящего от молитвы и добродетели, и не может разуметь хотя сколько-нибудь, что за блаженство будет в том веке.

Но духовный по опыту знает блаженство души добродетельной и заранее предвкушает сердцем будущее блаженство».

Разумность молитвы

«Молясь, мы непременно должны взять в свою власть сердце и обратить его к Господу. Надобно, чтобы оно не было холодно, лукаво, неверно, двоедушно. Иначе – что пользы от нашей молитвы, от нашего говенья? Хорошо ли слышать от Господа гневный глас: «Приближаются Мне людие сии усты своими, и устами чтут Мя: сердце же их далече отстоит от Мене» (Мф.15:8). Итак, не будем стоять в церкви с душевным расслаблением, но да горит каждый духом своим, работая Господу. И люди не много ценят те услуги, которые мы делаем с холодностью, по привычке. А Бог хочет именно нашего сердца. «Даждь ми, сыне, твое сердце» (Притч.23:26); потому что сердце – главное в человеке, жизнь его; больше – сердце наше есть самый человек. Потому, кто не молится или не служит Богу сердцем – тот все равно что вовсе не молится, потому что тогда молится тело его, которое само по себе, без души – то же, что земля. Помните, что предстоя на молитве, вы предстоите Богу, имеющему разум всех. Потому молитва наша должна быть, так сказать, вся – дух, вся – разум».

Любовь и молитва

Бог не принимает молитвы нашей, если мы гневаемся, злобимся на кого-нибудь. Это изведано и на опыте. «Был случай, когда я сердился и потом помирился. Как прежде, чем я помирился, молитва моя была неблагоуспешна, тяжела и, очевидно, противна Богу; так после примирения она стала легка, усладительна и, очевидно, приятна Богу. Она принесла мне мир и радость в Дусе Святе».