Читаем Откровение полностью

Кстати, на этой своей ферме Исаак Дон Левин принимал и Виктора Кравченко, который в своё время наделал много шума книгой "Я избрал свободу". Писал-то, собственно, не Кравченко, а Чарли Маламут, с которым Кравченко потом разругался, и поэтому дописывал эту книгу Лайонс Юджин Натанович. Вскоре Кравченко заболел манией преследования и даже подстрелил человека, который по ошибке постучался в его дверь. Ходил он тогда с фальшивой бородой, приклеенными усами, в черных очках и в парике. В конце концов, он застрелился...

Это - конечная станция той странной свободы, которую философ Бердяев называет "трагической свободой". Тот самый чертоискатель Бердяев, который проповедовал "Союз сатаны и антихриста", в результате которого придет царство князя мира сего, то есть царство сатаны.

После Кравченко много шума наделало дело Касьенкиной, которая сбежала тогда из советской миссии в Нью-Йорке. Приземлилась она на ферме Толстовского фонда. Посидела она на этой ферме пару недель и... сбежала обратно в советскую миссию. Через пару дней она опять передумала и выпрыгнула из советской миссии в окошко, переломав себе при этом ноги. Психически неуравновешенный человек. А в прессе снова дикие вопли: "Прыжок к свободе!". Кончила эта попрыгунья в сумасшедшем доме. В демократическом американском сумасшедшем доме.

Вслед за Касьенкиной из советской миссии в Нью-Йорке сбежал Самарин. То есть началась уже цепная реакция. В прессе опять вопли: "Избрал свободу!" А свободолюб Самарин тем временем тоже уже сидит в сумасшедшем доме. В демократическом американском сумасшедшем доме.

И все это происходит не в тоталитарном СССР, а в демократической Америке.

А я сижу на Риверсайде, покуриваю свою трубку и анализирую все эти эпизоды психологической войны. Что это за черная серия такая? С одной стороны - Кравченко, Касьенкина и Самарин. С другой стороны - Бармин, Маламут и Наташа Мейер. Ясно вижу, что одни психи баламутят других психов, и что все они при этом - и те и другие, кончают плохо. Снова все происходит по первому закону марксизма о единстве и борьбе противоположностей.

После смерти Сталина фермер Левин выпустил книгу "Великий секрет Сталина", Нью-Йорк, 1956 год, в которой Исаак сообщал своим читателям, что до революции товарищ Сталин был осведомителем царской охранки, а также намекал на то, что в молодости товарищ Сталин немножко педерастил (стр. 40).

Аналогичная информация была опубликована и в книге бывшего сотрудника ЦРУ Эдварда Смита "Сталин в молодости", Нью-Йорк, 1967, стр. 400.

Кстати, о гомосексуалистах. В Нью-Йорке издавался в свое время журнальчик "Социалистический вестник", орган партии меньшевиков, которые тогда все могли поместиться на одном диване. Издавал его старый вурдалак Рафаил Абрамович, которому было уже около ста лет, и который был в свое время ближайшим приятелем Ленина.

Журнальчик этот был маленький, но авторитетный. Так вот, в этом "Соцвестнике" в номере от 22 декабря 1936 года на 21-й странице была опубликована очень интересная статья под названием "Как подготовлялись Московские процессы (Из писем старых большевиков) ", в которой прямо говорилось, что во время Великой Чистки Сталин уничтожал... гомосексуалистов, которыми, как правило, кишмя кишит любая революция.

Но ведь, согласно опубликованным данным, товарищ Сталин сам был в молодости немножко педерастом, поэтому снова получается, что во время Великой Чистки товарищ Сталин уничтожал себе подобных. Опять - по первому закону марксизма о единстве и борьбе противоположностей. Отсюда мы можем сделать вывод, что товарищ Сталин был последовательным марксистом.

* * * * *

Как я уже говорил, Наташа Мейер постоянно всем подчеркивала, что она дворянка, что она - фон Мейер, но когда я стал более пристально изучать ее семейное древо, то мои расспросы людей, хорошо знавших эту семью, дали несколько другую картину. Оказалось, что папа Мейер, этот заядлый патриот-монархист, на самом деле был из евреев-выкрестов.

В то время в царской России евреи-выкресты не имели практически никаких ограничении и пользовались всеми правами коренного населения, поэтому отец Юрия Мейера сумел стать тогда управляющим крупными имениями и жил очень хорошо. Этим, по-видимому, и объяснялся монархизм Юрия Мейера-Мейеровича. Но голос крови все же давал о себе знать. Всю свою жизнь папеле Мейер занимался всякими шахер-махерами и фигеле-мигеле. В 30-х годах, живя в Белграде, он открыл эмигрантский банк, но Ротшильдом ему стать не удалось. Банк вскоре лопнул, правда, погорел на этом не папеле Мейер, а рядовые вкладчики его банка.

По окончании войны, живя уже в Мюнхене, папа Мейер решил заняться торговлей бриллиантами и, будучи секретарем "Высшего Монархического Совета", спекулировал фамильными драгоценностями обнищавших графинь, предлагая эти драгоценности богатым американским оккупантам. Но и тут он тоже погорел.

Перейти на страницу:

Все книги серии Золотая библиотека Пересвет

Похожие книги

14-я танковая дивизия. 1940-1945
14-я танковая дивизия. 1940-1945

История 14-й танковой дивизии вермахта написана ее ветераном Рольфом Грамсом, бывшим командиром 64-го мотоциклетного батальона, входившего в состав дивизии.14-я танковая дивизия была сформирована в Дрездене 15 августа 1940 г. Боевое крещение получила во время похода в Югославию в апреле 1941 г. Затем она была переброшена в Польшу и участвовала во вторжении в Советский Союз. Дивизия с боями прошла от Буга до Дона, завершив кампанию 1941 г. на рубежах знаменитого Миус-фронта. В 1942 г. 14-я танковая дивизия приняла активное участие в летнем наступлении вермахта на южном участке Восточного фронта и в Сталинградской битве. В составе 51-го армейского корпуса 6-й армии она вела ожесточенные бои в Сталинграде, попала в окружение и в январе 1943 г. прекратила свое существование вместе со всеми войсками фельдмаршала Паулюса. Командир 14-й танковой дивизии генерал-майор Латтман и большинство его подчиненных попали в плен.Летом 1943 г. во Франции дивизия была сформирована вторично. В нее были включены и те подразделения «старой» 14-й танковой дивизии, которые сумели избежать гибели в Сталинградском котле. Соединение вскоре снова перебросили на Украину, где оно вело бои в районе Кривого Рога, Кировограда и Черкасс. Неся тяжелые потери, дивизия отступила в Молдавию, а затем в Румынию. Последовательно вырвавшись из нескольких советских котлов, летом 1944 г. дивизия была переброшена в Курляндию на помощь группе армий «Север». Она приняла самое активное участие во всех шести Курляндских сражениях, получив заслуженное прозвище «Курляндская пожарная команда». Весной 1945 г. некоторые подразделения дивизии были эвакуированы морем в Германию, но главные ее силы попали в советский плен. На этом закончилась история одной из наиболее боеспособных танковых дивизий вермахта.Книга основана на широком документальном материале и воспоминаниях бывших сослуживцев автора.

Рольф Грамс

Биографии и Мемуары / Военная история / Образование и наука / Документальное
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное