Читаем Откровения Ангелов-Хранителей. Путешествие по Индии полностью

Когда Алекса вышла из гримерки, я не сразу ее узнал – по воле режиссера ее превратили в пронзительно-жгучую роковую красотку. Красное вечернее платье до пола, шикарная прическа, умелый макияж, драгоценности – умеют все-таки индийцы сделать яркую красочную картинку.

Все присутствующие мужчины на съемочной площадке разделили мой восторг.

После съемки «эротической» сцены все мужчины кинулись поздравлять не Алексу, а меня. Каждый из них посчитал нужным сказать мне фразу: «Ты счастливчик!»

Дело в том, что в индийском обществе замужняя женщина обладает особым статусом – посторонние мужчины имеют право общаться с ней лишь в присутствии мужа, тщательно соблюдая особые правила.

К примеру, Алекса не должна здороваться за руку с любым индийским мужчиной – это расценивается как фривольность. Традиционное индийское приветствие «намасте» – сложенные ладони перед грудью пальцами вверх – тоже обладает определенными условностями. Первое время Алекса при виде этого приветственного жеста тоже складывала руки «лодочкой», смущая этим индийцев.

Оказывается, «намасте» следует проводить по строгим правилам. Первым приветствует всегда тот, чей статус ниже, – обслуга, люди низших сословий, подчиненные, младшие родственники. Чем выше вы поднимаете сложенные ладони вверх, тем больше вы выказываете уважения собеседнику. В индийском обществе до сих пор существует жесткая иерархия, поэтому каждый житель страны должен постоянно подчеркивать свой статус.

Европейцы находятся вне этой системы и поэтому избавлены от необходимости при встрече с кем-либо демонстрировать свой статус. В индийском обществе статус европейского человека традиционно высок, поэтому белокожая девушка, делающая «намасте» на уровне лба перед обслуживающим персоналом, вызывает у них смешанные чувства.

– Просто улыбайся всем и кивай головой, этого достаточно, – в конце концов я дал Алексе такое наставление, – за руку ни с кем из индийцев не здоровайся, не ломай им психику. И жестом «намасте» не злоупотребляй. Ты же европейка.

О статусе европейских девушек.

Я спросил как-то Эндрю – сына хозяйки нашей виллы:

– Есть ли в Гоа индийцы, женатые на иностранках?

Эндрю двадцать пять лет, он христианин, вполне современный молодой человек, без какого-либо религиозного фанатизма в глазах. Он честно ответил мне:

– Такие пары существуют, но их осуждают.

– За что?

– Никакая европейская девушка не будет соблюдать индийские обычаи. Белые девушки слишком самостоятельные, они носят шорты и короткие юбки, они делают что хотят.

– Разве это плохо? – задал я коварный вопрос. – Разве тебе не хотелось бы познакомиться с красивой девушкой в шортах или мини-юбке? Неужели индианка, которая боится высунуть нос из дома, лучше? Ты бы сам что выбрал? Если бы у тебя был выбор?

Эндрю крепко задумался. Потом широко улыбнулся и начал отвечать, медленно подбирая слова:

– Если честно, то, конечно, европейские девушки нам нравятся гораздо больше. Они раскрепощенные, красивые, у них белая кожа. Нет никаких проблем с родственниками, с кастами, нет никаких ограничений. Если кто-то из наших парней начинает встречаться с иностранкой, то все остальные ему завидуют.

– Постой, – перебил его я, – ты же только что говорил, что такие пары у вас осуждают?

– На словах – да, осуждают. А внутри, про себя – завидуют, – объяснил Эндрю.

– Вот оно как, – улыбнулся я.

– Так устроено наше общество. У нас слишком много внимания уделяют внешним правилам приличия. А в душе каждый индиец хочет эти правила нарушить. Мне двадцать пять лет, я хочу сам найти себе девушку, которая мне понравится. Не хочу, чтобы это кто-то делал за меня, например мама. Хочу выбрать девушку, не обращая внимания на то, из какой она касты. В этом плане мы очень завидуем европейцам – у вас столько свободы и возможностей. Вы очень легко живете. У вас нет столько запретов, как у нас. Вы можете себе позволить жить, не обращая внимания на мнение соседей и родственников. Мы так не можем.

– Как вы вообще с девушками-то знакомитесь?

– Никак, нельзя просто так пойти и познакомиться с индийской девушкой. Только с целью сватовства. И то этим должны заниматься родственники, а не я сам, – вздохнул Эндрю.

– И как же вы, парни, решаете вопрос с сексом? Вы что, все девственники? – под словом «все» я подразумевал компанию друзей Эндрю, которые каждый день устраивали посиделки недалеко от его дома. Модные парни в джинсах, майках приезжали на скутерах и, встав в кружок под развесистым баньяном, о чем-то долго переговаривались между собой. Я обратил внимание на то, что в их компании никогда не было никаких девушек.

– Для этих целей есть проститутки, – уклончиво ответил Эндрю.

– Проститутки? Здесь? В Гоа? – поразился я. – Это же не Таиланд, в конце концов.

– Здесь есть проститутки, но только для индийцев. Видел там за полем посреди леса лачуги стоят на отшибе? Вот там они живут.

Я вспомнил это место – грязные ужасные лачуги, построенные из мусора. Я еще подумал тогда, что наверняка в них живут представители низших каст. Судя по всему, я оказался прав.

Перейти на страницу:

Все книги серии Откровения Ангелов-Хранителей

Откровения Ангелов-Хранителей. Кризис – это расставание с иллюзиями
Откровения Ангелов-Хранителей. Кризис – это расставание с иллюзиями

В переводе с греческого слово «кризис» означает «суд». Можно добавить и другие схожие по смыслу понятия – «оценка», «принятие решений».Любой кризис, не важно какой, – это повод оглянуться, подвести итоги и принять новое решение.Трудности нас закаляют и воспитывают, благодаря им мы становимся мудрее и выдержаннее. Для этого, собственно говоря, мы и спустились в этот земной мир.Из этого мирового кризиса Россия выйдет более окрепшей и влиятельной, чем была ранее.Россия прошла очень тернистый и нелегкий путь в своем развитии, и теперь наступило время собирать посеянный когда-то урожай.

Любовь Ивановна Панова , Любовь Панова , Ренат Гарифзянов , Ренат Ильдарович Гарифзянов

Религия, религиозная литература / Прочая религиозная литература / Эзотерика

Похожие книги

Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг.
Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг.

Личность и деятельность святителя Филарета (Дроздова, 1782–1867), митрополита Московского, давно стали объектом внимания и изучения историков, богословов и филологов. «Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова)» – это поденная хроника, выстроенная по годам и месяцам, свод фактов, имеющих отношение к жизни и деятельности святителя Филарета. В Летопись включены те церковные, государственные, политические и литературные события, которые не могли не оказаться в поле внимания митрополита Филарета, а также цитаты из его писем, проповедей, мнений и резолюций, из воспоминаний современников. Том VI охватывает период с 1851 по 1858 г.Издание рассчитано на специалистов по истории России и Русской Церкви, студентов и аспирантов гуманитарных специальностей.

Александр Иванович Яковлев , Георгий Бежанидзе , Наталья Юрьевна Сухова , протоиерей Павел Хондзинский

Религия, религиозная литература
Указывая великий путь. Махамудра: этапы медитации
Указывая великий путь. Махамудра: этапы медитации

Дэниел П. Браун – директор Центра интегративной психотерапии (Ньютон, штат Массачусетс, США), адъюнкт-профессор клинической психологии Гарвардской медицинской школы – искусно проводит читателя через все этапы медитации традиции махамудры, объясняя каждый из них доступным и понятным языком. Чтобы избежать каких-либо противоречий с традиционной системой изложения, автор выстраивает своё исследование, подкрепляя каждый вывод цитатами из классических источников – коренных текстов и авторитетных комментариев к ним. Результатом его работы явился уникальный свод наставлений, представляющий собой синтез инструкций по медитации махамудры, написанных за последнюю тысячу лет, интерпретированный автором сквозь призму глубокого знания традиционного тибетского и современного западного подходов к описанию работы ума.

Дэниел П. Браун

Религия, религиозная литература
След Сатаны
След Сатаны

Книга «След Сатаны на тайных тропах истории» написана молодым чеченским исследователем Дени Баксаном в 1995 году. Но только в 1998 году она была издана небольшим тиражом (5 тысяч экземпляров) в ЧРИ.Труд Дени Баксана сразу получил известность. Большинство аналитиков и простых читателей очень высоко оценили эту книгу. По сути впервые на таком уровне автор попытался обобщить огромный исторический материал связанный с воздействием «сатанизма» (тайных сил) на историю человечества, народов, отдельных личностей и целых государств. Автор широко использует богатейшее этнокультурное историческое наследие народов мира.http://www.genproc.gov.ru/news/news-59608/В Кабардино-Балкарии по иску прокурора признана экстремистской книга «След сатаны на тайных тропах истории»31.03.2010По иску прокурора Кабардино-Балкарской Республики суд принял решение о признании экстремистскими книжных изданий «След сатаны на тайных тропах истории» и «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополненное».Данные книги, отпечатанные в типографии ООО «Полиграфсерис» г. Прохладного, были выявлены прокуратурой Республики Ингушетия при осуществлении надзора за состоянием законности в сфере противодействия экстремистской деятельности и направлены в Кабардино-Балкарскую Республику для проведения проверки факта изготовления и распространения информационных материалов экстремистского характера.Согласно лингвистическому заключению, назначенному прокуратурой республики, текст печатного издания «След сатаны на тайных тропах истории» содержит авторское видение истории религии и разъясняет сущность проявления сатанизма. При этом информация содержит негативную характеристику и оценку ряда религий и верований, противопоставляет мусульманскую религию всем остальным, негативно оценивает современную Россию и Российское государство, а также отдельные национальности — евреев и русских. Книга побуждает читателей-мусульман к действиям против представителей иных религий и верований. Также автор убеждает в исключительности мусульман-чеченцев и в обусловленности их верой борьбы с «сатанизмом» в лице России и русских.Книга «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополнительное», также содержит признаки экстремизма. Ее содержание направлено на возбуждение социальной, расовой, национальной и религиозной розни, пропаганду исключительности, превосходства и неполноценности людей по признаку их социальной, расовой, национальной, религиозной и языковой принадлежности.Согласно Федеральному Закону «О противодействии экстремистской деятельности» на территории Российской Федерации запрещаются распространение экстремистских материалов, а также их производство или хранение в целях распространения.Нальчикский городской суд согласился с позицией прокуратуры и признал указанные книги экстремистскими.После вступления решения суда в законную силу книги будут внесены в Федеральный список экстремистских материалов.

Дени Баксан

Религия, религиозная литература