Открытость сердца. Встреча: «сквозь себя» к Богу и человеку

Я думаю, тут обязательно надо быть честным с самим собой. Если молиться мешает лень – откладывать полноценную молитву не годится. Но если ты и вправду устал, тогда помолись кратко и спи. А вот если клонит в сон по другой причине (к примеру, только начнешь молиться: ох, как хочется спать… тьфу ты, звонок… и так далее), то с этим надо бороться. Тогда можно умыться холодной водой или поклоны класть, как угодно. Надо честно разобраться: от чего у меня сонливость, почему хочется спать? Может быть, вы так много всего сделали за день, что уже нет сил? Тогда, конечно, спите. Проверьте себя: если бы в эту минуту вы сидели с другом, сказали ли бы вы ему: «Слушай, я тебя очень люблю, но сейчас так устал, что просто не в состоянии с тобой говорить. Я пойду спать».

И еще: если появилась усталость от многочисленных встреч с людьми, сделайте что-то, от чего вам станет хорошо на душе! Например, позанимайтесь спортом, сходите в музей, пообщайтесь с друзьями или почитайте книгу. Можно просто погулять! Надо сделать что-то совсем другое, лично вам приятное. Это важно! Разрешите себе порадоваться: бегать, танцевать, петь.

Вопрос:

– Разве тело может быть помощником в молитве?

Фредерика де Грааф:

– Может! И прекрасным помощником! Тело – это не механическая оболочка. Оно важная составная часть человека. Можно сказать, незаменимый «инструмент». Например, если в вас нарастает гнев, ваше тело сразу же меняется: губы сжимаются, глазные мышцы сокращаются, взгляд становится напряженным. Словом, все тело выражает то, что происходит внутри. Если у человека боли, можно помочь ему расслабиться телом. И когда напряженность уйдет, боли будут уменьшаться…

Тело – это огромная и важная часть нашей жизни. Владыка, ссылаясь на Исаака Сирина, говорил, что вечная судьба человека не может определиться раньше воскресения тела. Поэтому, когда мы смотрим на тело, мы смотрим на него с благоговением. Научимся же относиться к своему телу с трепетом, так как оно свято, оно – дом Духа Святого (см. 1 Кор. 6: 19). Оно – наш верный помощник. Тело спокойно – успокаиваются чувства и мысли. Мысли неспокойны – и тело неспокойное, напряженное. Здесь совершенно явная взаимосвязь.

Вопрос:

– Из нашей сегодняшней беседы выходит, что встрече с собой всегда сопутствует встреча со Христом. Задам взрывной вопрос: а для мусульманина возможна встреча с собой? И для представителей других религий? И что в таких случаях есть истина? Где она? То есть Бог – един для всех? Он и христианский, и мусульманский, и какой-нибудь племенной южноафриканский?

Фредерика де Грааф:

– Когда человек останавливается и входит в себя, он прежде всего становится, если можно так выразиться, более настоящим. Он вступает в контакт со своей глубиной. И тогда у него появляется возможность встретиться с Богом истинным. Я полагаю, это дано каждому человеку, будь то мусульманин или адепт любого другого вероисповедания – здесь все зависит от Бога. Я думаю, любому человеку дана возможность узнать сущность Бога через Христа и через Его жертвенную любовь. Дух дышит, где хочет (Ин. 3: 8). И если человек встретил Бога – значит, он Его встретил, и не нам это отрицать. А уж как человек воспринял эту встречу и Самого Господа, какие отношения у них складываются, нам знать не дано.

«Бога никто выдумать не может. Можно выдумать идолов, можно выдумать чудовищ, которые на самом деле представляют собой человека, не ограниченного ничем ни в добре, ни во зле; но Того Бога, Который касается глубин души, Который может душу взволновать и наполнить, выдумать невозможно.

И всякий человек, который говорит, что он познал Бога – в какой бы то ни было мере, в какой бы то ни было форме, – это человек, который коснулся края ризы Божественной, человек, которому Господь открылся, может быть, неуловимо, но открылся» [34].

«Нам дано знать Христа, Сына Божия, пришедшего плотью в мир, ставшего Человеком, освятившего всю видимую и невидимую тварь» [35].

Наше знание о том, что Бог во Христе стал Человеком, из сострадания к нам стал нашим Другом, людям других вероисповеданий совершенно непонятно. Но думаю, что далекого Бога намного труднее узнать и полюбить, чем Христа, Который стал одним из нас.

Я не могу судить о мусульманах или буддистах. Но думаю, что в каждом человеке живет стремление к глубине, то есть к Богу и в конечном счете – к Любви. Могу только сказать, что существует огромная разница между людьми других вероисповеданий и христианами. Она в том, что Христос – это Бог, Который воплотился и стал Человеком. И Христос, в отличие от богов других религий, знает, что значит быть человеком. К Нему можно относиться с доверием: ведь Он, будучи Человеком, разделил с нами буквально все, кроме греха. Ради нашего спасения Христос прошел все, включая распятие. И самое трагичное, по словам владыки Антония, что Он – Сын Божий! – реально испытал богооставленность: Боже Мой, Боже Мой! Для чего Ты Меня оставил? (Мф. 27: 46).