Открытость сердца. Встреча: «сквозь себя» к Богу и человеку

О психологии

Человек отличается от всех других тварей. Он создан по образу и подобию Божию (см. Быт. 1: 26). У него высокое призвание: Бог призывает нас перерасти нашу тварность через общение с Собой. Через соединение с Богом в нас вливается Божественная жизнь. Но мы стремимся стать причастниками Божественной природы не только ради себя. Как говорил владыка Антоний, «мы призваны быть вождями того мира, который Бог создал, чтобы, по слову апостола Павла, Бог стал все во всем, то есть мы призваны привести всю тварь к Богу, через свое тварное творчество соединить всю тварь, все творение с Богом так, чтобы все было пронизано Божеством, все воссияло вечностью» [41].

Если серьезно задуматься над этими словами владыки, то станет ясно: суть жизни, смысл жизни – не в психологической адаптации к ее обстоятельствам, к миру в целом и не в стремлении к успехам. С человеческой точки зрения Христос был самым большим «неудачником»: жил, как бродяга, и будто бы ничего «не добился». У Него не было постоянного жилья, не было спокойной жизни. Его ненавидели, Его не принимали. В конце концов Его осудили на смерть, причем Он и не защищался! Христос говорил, что Он – Царь, что Он – Сын Божий, а был распят на Кресте: «Вот ведь неудачник! Несостоявшийся человек!»

Поэтому необходимо почаще задавать себе вопрос: «Какова цель психологии? Особенно – христианской психологии?» Неужели она в том, чтобы быть успешным в этой быстропреходящей жизни и жить всего лишь в земном измерении? Если суть именно такова, то это антихристианство! Это идет против всего, за что стоял Христос: Он был открыт, не защищался от зла, был уязвим в Своей любви и открытости. А раз наша задача – стать такими, чтобы через нас Христос присутствовал на земле, мы должны стремиться быть открытыми, беззащитными, как Он.

Вот еще одно высказывание владыки Антония: «Спаситель сказал: Я вам даю пример, которому вы должны последовать (ср. Ин. 13: 15)… Он дает не только учение, но и пример; не только слова, которые должны нас наставить на то, как мы должны жить, но Он нам показал на Своем опыте, в Своем лице, что Его учение и Его пути жизни – это учение и пути доступные, возможные. Хотя, конечно, какой-то ценой, но они нас делают, по слову Спасителя, сынами, детьми Божиими и открывают для нас область жизни и область истины» [42].

Речь идет не о психологических методиках, а совсем о другом уровне бытия! О другом измерении! Размышлять об этом надо очень серьезно, иначе нам грозит опасность застрять в психологическом слое, что как раз и мешает нам раскрыться Христу. Здесь же речь идет о такой тесной близости, о таком единении со Христом, о такой дружбе с Ним, которые позволили бы нам вырасти в Нем и с Ним. Вырасти в человека в размер Христа – в размер настоящего человека. И по опыту владыки Антония, вовсе не обязательно, чтобы человек был психически здоровым – «нормальным».

Дружба со Христом

Кто такой друг? По словам владыки, друг – это человек, который понимает нас без слов. Мы думаем, что коммуникация всегда происходит через слова, вербально. Это не так! Пока мы нуждаемся в словах, мы еще неглубоко едины друг с другом… Процитирую владыку: «Мы обманываемся, когда думаем, что общаемся друг с другом через слово. Если между нами нет глубины молчания, то слова ничего не передают – они пустой звук. Понимание происходит на том уровне, где два человека встречаются глубинно именно в молчании, за пределами всякого словесного выражения» [43].

Уверена, что владыка общался со Христом именно так. В первой главе мы говорили о том, что для владыки цель молитвы состояла в стяжании молчания: так вмолчаться в себя, чтобы услышать внутри себя Слово Божие. Это касалось и созерцательной, и деятельной жизни. Созерцание и деятельная, активная жизнь для владыки одно целое. Корень всякого деяния лежал для него в молитвенном молчании и слушании. Владыка чутко слышал, что происходит глубоко внутри него, и это внутреннее подсказывало ему, как действовать.

Во время Великого поста молодая девушка спросила у владыки: «Моя семья каждый год заставляет меня пойти на исповедь и причаститься, потому что Пасха. А я не верю в Бога. Что мне делать?» Он ответил: «Не бойся… Я все равно не допущу тебя к Причастию». Девушка: «Но все-таки – что же мне делать?»

Владыка встречался с ней в течение всего Великого поста, и ему никак не удавалось доказать ей существование Бога. И тогда он сказал: «Скоро Страстная пятница, приходи. Мы будем вместе стоять перед плащаницей и молиться, чтобы узнать, что скажет Сам Господь. Раз ни твоя семья, ни я, ни другие священники не сумели помочь тебе найти Христа, мы будем просить Его Самого. И ждать, как Он тебе откроется».