Откуда есть пошла земля нарофоминская

В 1912 году в Бурцеве побывал известный впоследствии искусствовед А.Н.Ильин. Вот его впечатления о церкви:

"Окрашена в рыже-красный цвет. Внутри старины нет, все иконостасы переделаны. Верхняя церковь – высокая, светлая, веселая, нижняя – темная, здесь старая изразцовая печь. Нижняя церковь сырая, течь".

Кирпичная церковь Вознесения расположена посреди села, на площади, к которой сходятся его улицы. Храм стоит в открытой местности и, благодаря своей большой высоте, просматривается с расстояния в несколько километров. Связь между храмами в Бурцеве и Петровском хорошо подмечена Е.Мещерской и впечатляюще описана в ее воспоминаниях. Памятник в Бурцеве представляет уникальный тип культового сооружения, встречающийся на Украине, а в России представленный лишь большим собором Донского монастыря, архитектурные принципы которого развивает бурцевская церковь. Специалисты называют бурцевскую церковь Вознесения и Тихвинской иконы Божьей Матери выдающимся памятником архитектуры первой трети XVIII века.

Конечно, нельзя пройти мимо обозначенной в названии символики. Какие события кроются за каждым из посвящений?

Вознесение Христово является одним из крупнейших праздников православия. Вознесение отмечается на сороковой день после Пасхи. Следовательно, оно тоже является подвижной датой в календаре, как и сама Пасха.

В Евангелии от Марка в первой главе рассказывается, как Христос в продолжение сорока дней после своего воскресения являлся апостолам, беседовал с ними о царстве Божием. "И так Господь после беседования с ними, вознесся на небо и воссел одесную Бога" (Евангелие от Марка, гл.16, ст. 19). Одесную – значит справа от Бога. С Вознесением все ясно.

Культ Тихвинской иконы Божьей Матери возник в 1383 году. Произошло это следующим образом. В тот год над водами Ладожского озера "чудесным образом" появилась икона Божьей Матери. Двигаясь по воздуху в "лучезарном свете", икона дошла до города Тихвина и остановилась над ним. Икона была не совсем обычная, написал ее, якобы, евангелист Лука. Кто-то пытается оспаривать сие утверждение, но суть совсем в другом. Икону поместили в один из деревянных храмов Тихвина, который вскоре сгорел. Икона чудесным образом уцелела, и ее вновь определили в другую, но тоже деревянную церковь. И опять: от здания храма остаются одни угольки, а иконе – хоть бы хны. Так продолжалось много раз. Она неоднократно спасала и город от захвата его врагом. В память "чудесного явления" иконы и преодоления ею врагов церковь отмечает праздник Тихвинской иконы Богоматери 9 июля каждого года.

Имя зодчего, построившего храм в Бурцеве, до сих пор остается неизвестным. На территории Петровского сельского административного округа архитектурные памятники расположены в четырех населенных пунктах. Во всех случаях это объекты культового назначения. И поскольку церковь у нас была отделена от государства, а духовной опорой власти являлся атеизм, то и о церковных зданиях голова у властей не болела: постройку в Бурцеве занимала после закрытия церкви в 1930 году вполне определенная хозяйственная организация. Негоже ей после себя оставлять руины.

След Шуваловых

Вышгород. На карте 1774 года, фрагмент которой воспроизведен на форзаце книги, населенный пункт обозначен как Вышегород. С течением времени сократилась не вторая часть сложного слова (по типу Петроград, Сталинград), а первая (по типу Новгород, Белгород). Сегодня Вышгород выступает совсем не в ранге города. Это просто село, да и то не в традиционном понимании – по нынешним меркам – это деревня, в Вышгороде нет церкви. Оказывается, ее не было и во второй половине XVIII столетия. На карте ближайшая церковь значится в соседнем Посаде.

Название Вышгород свидетельствует об очень древнем происхождении этого населенного пункта. Не исключено, что Вышгород возник не только одновременно с Вереей, но и значительно раньше нее. Условно первое упоминание населенного пункта в какой-нибудь летописи или другом документе считается датой его основания. Вышгород впервые упоминается в документах, относящихся к XIV веку.

Ряд видных ученых полагают, что Вышгород, Можайск, Звенигород, Волоколамск, Руза, Тушков существовали еще в далекий домонгольский период. К тому же домонгольскому периоду историки В.Татищев, С.Соловьев, В.Голубовский относят и возникновение Вереи. Современным историкам, в том числе кандидату исторических наук Е.Даниловой, все это позволяет сделать вывод, что уже в XIII веке к западу от Москвы располагалось значительное количество городских центров. И это следует рассматривать в качестве свидетельства относительной экономической развитости и заселенности западного и юго-западного Подмосковья в то далекое время.