Читаем Откуда пришли славяне полностью

Ну, что прошло, то прошло. Вот на культурном Западе всё по-другому. Они считают, что их культурная традиция идёт от греко-римской цивилизации. Её выс­шими достижениями были такие. Колизей, где римский народ наслаждался и дико ревел от избытка чувств, гля­дя как галлы убивают фракийцев, заживо жгут пленных даков и зверями травят христиан, в том числе женщин, стариков и детей. Особенно у римлян (плиниев, тацитов, сенек и ветрувиев) ценилось зрелище, когда нильский крокодил пожирает маленьких девочек. Это их особенно радовало! Причем убивали людей даже не во спасение их душ, погрязших в грехе идолопоклонства, что ещё бы куда ни шло, а просто так, на радость достопочтенной публики.

А также голые бабы из мрамора и водопровод "сра­ботанный рабами Рима", опять же гетами, германцами и бриттами.

Особым праздником для просвещенных римлян был Триумф. Торжественный вход в Рим полководца-по­бедителя, перед которым гнали князя, старейшин и ува­жаемых людей побежденного народа в цепях и унижен­ных. С их жёнами и детьми. И благородным римлянам можно было в них плевать и бросать гнилые яйца. Так гнали князей Галлов, конунгов Германцев, князей Даков, Фракийцев, Гетов. Слава Богу, хоть до нас, древлян, не добрались. А вы, многоуважаемые братушки Болгары, потомки фракийцев, демократические демократы Фран­ции, Германии и Британии представьте зрительно, как шли понуро, оплёванные ваши предки. Потом их обыч­но убивали в Колизее. Одного не понимаю, почему это жуткое сооружение людоедов до сих пор не снесено. А впрочем, пусть стоит наряду с Бухенвальдом.

Правда, этот расцвет культуры длился недолго. Лет, наверное, четыреста. Когда император Константин сделал христианскую религию государственной, эту культуру пришлось закрыть. Сами понимаете, христиан убивать в Колизее нельзя было. К тому же и рабы подо­рожали. Славяне стали серьезно огрызаться. Триумфы стали убогими, а голых баб из мрамора христиане пере­били. Причем так хорошо, что остались единицы, и то без рук и голов. Но водопровод остался. Нельзя сказать, что культура исчезла вообще. Она изменилась. Культу­рой стали христианские книги и пение акапелла псалмов Давидовых.

И эта культура шакалов с косичками длилась очень долго. Тысячу лет. Поголовная безграмотность и ди­кость нравов. Полное порабощение крестьян, с которых драли три шкуры и свои сеньоры, и Святая Церковь бра­ла свою десятину. Вплоть до права "первой ночи". Строили крепости из камня. Во-первых, потому, что зем­ли западной Европы бедны лесом, а во-вторых, феодалы так друг друга ненавидели, и так часто дрались, что только за каменными стенами замков можно было чув­ствовать себя поспокойнее. Что бы навестить тёщу, нуж­но было организовать целую войсковую операцию. И вот, рыцарь в полном боевом облачении, с оружием и дружиной на боевом коне опрометью несется к тёще на блины.

И вот эти замки, а также прочие аббатства и крепо­сти, порождения и свидетели мрачного времени всеоб­щего страха, крови и ненависти, нам выдают за некие достижения западной культуры. Теперь они смотрятся романтично и даже гламурно. Вспоминается Тристан и Изольда, Лоэнгрин, рыцари Круглого стола… А трупы замученных крестьян в подвалах этих замков вы не хотите вспомнить? А потом эти гульфики. Хи-хи … Знаете что это такое? … Срамота. Правда, это было поз­же. Однако в начале второго тысячелетия Венеция и Ге­нуя создают торговые республики. Торговля приносит бешеные доходы. Возникает промышленность в Ломбар­дии. Флоренция. Подвергнут тотальному грабежу Константинополь. Появляются немалые деньги, и воз­никает спрос на разные культурные увеселения. На спрос появляется предложения, и выскакивают, как чёр­тики из коробки, художники и архитекторы. Начинается эпоха Возрождения. Папа тоже имел большие деньги. И начинается бурное строительство в Италии и, естествен­но внутреннее оформление.

Вот тут и Тициан, и Рафаэль, и Микеланджело, и Леонардо да Винчи. Оно конечно красиво. Но, во-пер­вых, очень дорого, и простой народ может, вообще гово­ря, не беспокоится. А во-вторых, как можно в храме по­мещать картины, где натурально (даже натуралистиче­ски) изображены голые Иисус Христос, Матерь божья, которая, извините, голой грудью кормит голого (даже интимные подробности видны) Спасителя. Не верите? Посмотрите Мадонну Литта Леонардо да Винчи. Как хо­рошо, что они не додумались натурально изобразить мо­мент рождения Спасителя! А хуже того, момент его за­чатия. Да что, я вас спрашиваю, храм это, или бордель, где можно порнографию развешивать?!

Как известно, изображение Высших Истин вообще дело греховное. У мусульман запрещено. Но если это и делать, то так, чтобы виден был дух, а не плоть. Восточ­ная форма христианства отвечает этому требованию. Поэтому искусство России и есть истинно духовное ис­кусство и искусство высшей пробы. Русский человек в храме, молясь на икону, думает о высшем. А о чём дума­ет француз, пялясь на сочные груди кающейся Магдали­ны я, например, не знаю.

Перейти на страницу:

Похожие книги

1221. Великий князь Георгий Всеволодович и основание Нижнего Новгорода
1221. Великий князь Георгий Всеволодович и основание Нижнего Новгорода

Правда о самом противоречивом князе Древней Руси.Книга рассказывает о Георгии Всеволодовиче, великом князе Владимирском, правнуке Владимира Мономаха, значительной и весьма противоречивой фигуре отечественной истории. Его политика и геополитика, основание Нижнего Новгорода, княжеские междоусобицы, битва на Липице, столкновение с монгольской агрессией – вся деятельность и судьба князя подвергаются пристрастному анализу. Полемику о Георгии Всеволодовиче можно обнаружить уже в летописях. Для церкви Георгий – святой князь и герой, который «пал за веру и отечество». Однако существует устойчивая критическая традиция, жестко обличающая его деяния. Автор, известный историк и политик Вячеслав Никонов, «без гнева и пристрастия» исследует фигуру Георгия Всеволодовича как крупного самобытного политика в контексте того, чем была Древняя Русь к началу XIII века, какое место занимало в ней Владимиро-Суздальское княжество, и какую роль играл его лидер в общерусских делах.Это увлекательный рассказ об одном из самых неоднозначных правителей Руси. Редко какой персонаж российской истории, за исключением разве что Ивана Грозного, Петра I или Владимира Ленина, удостаивался столь противоречивых оценок.Кем был великий князь Георгий Всеволодович, погибший в 1238 году?– Неудачником, которого обвиняли в поражении русских от монголов?– Святым мучеником за православную веру и за легендарный Китеж-град?– Князем-провидцем, основавшим Нижний Новгород, восточный щит России, город, спасший независимость страны в Смуте 1612 года?На эти и другие вопросы отвечает в своей книге Вячеслав Никонов, известный российский историк и политик. Вячеслав Алексеевич Никонов – первый заместитель председателя комитета Государственной Думы по международным делам, декан факультета государственного управления МГУ, председатель правления фонда "Русский мир", доктор исторических наук.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Вячеслав Алексеевич Никонов

История / Учебная и научная литература / Образование и наука