Откуда пришли славяне

И объясняется это тем, что около десяти тысяч лет назад на Земле происходили большие климатические из­менения. Начинал таять ледник в Европе, но одновре­менно с этим климат северной Африки становится засу­шливым и плодородные степи превращаются в пустыню Сахару. К тому времени народ северной Африки уже освоил земледелие и скотоводство. Именно в те времена строятся пирамиды и Сфинкс. Но, из-за изменения кли­мата, земледельцы осваивают поливное земледелие до­лины Нила. А скотоводы мигрируют на территорию ны­нешней Сирии и далее в северное причерноморье, Приа– ралье и южный Урал. Здесь они взаимоассимилируются с местными автохтонными потомками кроманьонцев, образуя народ Ариев. Оттуда в нашем языке и остатки элементов языка древних североафриканцев, и древние боги. И мы можем вполне обоснованно сказать: НАШИ предки строили пирамиды. Обратитесь к ним, и они ска­жут ЗАЧЕМ и КАК.

Вот они, секреты философии наших предков! Условно-образно они объясняли видение Вселенной, ко­торое не устарело и до сего дня. По существу, пантеон славянских богов есть терминологический базис описа­ния Бытия. Аналогичный тому, который создан наукой: Большой взрыв, энергия-материя, пространство, время, гравитация … А Вы мне: тотемы, прародители, язычни­ки, идолопоклонники! Мало того. Современная наука постигает только грубую материю, которая "даётся нам в ощущениях". У наших древних предков объекты Бытия были одухотворены. То есть были единством как грубой, так и тонкой материи. Поэтому и философия, и её есте­ственная часть религия отражали Мир гораздо полнее и глубже, чем марксизм-ленинизм и религиозный фана­тизм.

Сварог перекликается со словом сварганить, ва­рить, то есть бог созидания. Перун – бог туч, молнии, грома. И сейчас есть термин "перистые облака". Славяне воспринимали тучи как пух и перья, летящие по небу. Отсюда и Перун. Мара – мор, смерть (в древнейшие вре­мена люди не умели плавать и воспринимали море как место погибели). Жива – жизнь. Лель (Леля) – детство, юность, любовь. Отсюда "лелеять", "лялька", "люлька". Где же тотемы и прародители? Их нет. Где же полите­изм? Его нет. Религия славян и ариев давно пережила племенные обычаи и предрассудки. Она была философ­ской системой осмысления Бытия. На базе этой фило­софской системы, творчеством народа создаётся система антропоморфных представителей природных стихий, а уже затем формируется весь культурный слой народа. Этот культурный слой сохранён и до сегодняшнего дня. Он пронизывает наш язык, наше мировоззрение. Он сохранился во многих народных праздниках и обычаях. Святки, колядование, масленница, поминовение пред­ков. Более подробно можно почитать в книге "Мифы древних славян".

Стихии, так и объекты имеют своё духовное содер­жание, в быту осознаваемое как дух, или бог. Вот, например, пчелиная семья. Убейте матку и рой распадёт­ся. Что же его удерживает от распада. Вряд ли матка сама по себе, а то, что есть дух роя. Его эгрегор, его сверхсознание. А потому пасечник и общается не с отдельной пчелой, а с духом пчелиной семьи. И если он найдёт с ним взаимопонимание, то и рой будет сильным и мёда много. Вот собственно и вся религия славян. Остальное – местные особенности и обычаи. Фольклор, культура.

Заслуживает внимания и то, что образы религии славян не связаны родственными отношениями. Ярило не имеет никакой родственной связи с Перуном или Стрибогом. И если и используется в их взаимоотноше­ниях термин "породил", то это отражает тот же смысл, как то, что Солнце порождает свет. Это важно, если сравнить религию славян с религией греков, латинян или скандинавов. Зевс имеет жену Геру. У них дети тоже боги. Есть и другие родственники. Аналогично у лати­нян. А Один с Фреей, Тором и Локи вообще представ­ляют собой милую семейку придурков. И это не случай­но. Для отсталых народов, живущих родовым строем, и потусторонний мир представляется таким, как их соб­ственный.

У славян родовые отношения потеряли обществен­ную значимость ранее, чем четыре тысячи лет назад. Уже в религиозных представлениях ариев в Ведах, и особенно в представлениях Зороастризма система родо­вых отношений размывается и исчезает. Боги становятся не родственниками-прародителями, а философскими ка­тегориями, демиургами, стихиями. Так у индийцев Бра­ма порождает Вишну и Шиву, как две дуальные проти­воположности. Добра и зла. Жизни и смерти. Начала и конца. У Заратуштры добрый бог Ахура Мазда и его духи добра противостоят богу зла Ахриману с его духа­ми зла дэвами. Это и говорит нам о том, что философия и религия славян отражает многотысячелетний духов­ный опыт народа и высокую степень его социального развития.