Читаем Откуда пришли славяне полностью

Сейчас любой здравомыслящий человек уже не мо­жет строить свою жизнь на примитивных и устаревших формах нынешних религий. Большинство верующих христиан либо фанатики, либо религиозные догматы воспринимают условно, как обычай, либо просто следу­ют общественным правилам и условностям. И стоя возле аналоя со свечкой просто отбывают повинность. Многие начинают активно интересоваться индуизмом и буддиз­мом. Некоторые попадают в разные секты, в том числе и секту Хаббарда. А большая часть просто пьёт горькую. И постепенно вызревают условия, при которых мир бу­дет восприниматься так, как его отражает наука и пони­мали его древние Арии и Славяне. Главным условием этого является то, чтобы наука и общественная мысль пришли к пониманию духовного бытия Вселенной. То есть, если не по форме, то по духу придут к философии и вере наших дальних предков.

Общение с Высшим миром требует определённого настроя и сосредоточения. Для этого по обычаям народа создаются капища. Изготавливаются условные, символи­ческие изображения космических сил – богов. Глубоко ошибаются те, кто считает, что мы молились деревян­ным столбам. Ведь и христиане молятся разрисованным доскам. Кстати, есть немало примеров и того, что Иисус Христос, Матерь Божья и другие религиозные образы изготавливались и из брёвен тоже. Да и из камня. Зайди­те при случае в тот же собор Парижской Богоматери. Там их куча. Так же как и иконы, изображения богов просто помогали установит духовную связь с той сти­хией, которую олицетворял бог. Мало того, христиане молятся и на иссохшие трупы и их части и их целуют. И на разного рода материальные свидетельства деяний свя­тых. Чаще всего на поддельные. Только что был фильм про знаменитое копьё Лонгина, которым собственно и был убит Христос. Анализ металла показывает, что изго­товлено оно было во времена Карла Великого, в VII веке. Радиоуглеродный анализ Туринской плащаницы – XII – XIV века.

Что касается жертв. Всякий человек понимает, что жизнь не предсказуема. Иногда везёт, иногда нет. На всё воля Божья. И если Бог послал Вам удачу, если послал урожай в поле и приплод в стаде, то Вы ОБЯЗАНЫ дать знать Богу, что цените Его содействие и возвращаете ему часть Его же Дара. И не важно, что жертву Вашу будут кушать Ваши же соплеменники и волхвы. Важно Ваше чувство благодарности тем, от кого зависит Ваша жизнь. Жертва – понятие известное всем. Ведь и христи­ане жертвуют покупая свечку. Но для тех, кто добывает себе хлеб насущный трудом в поле и на пастбище, нет нужды убивать своих соплеменников в качестве жертвы богам. На Алтарь (камень Алатырь) они несли хлеб и молоко. Сам процесс принесения жертвы, приуроченный к праздникам был не чем иным как общее застолье. Сна­чала продукты как бы предлагались богам. Выполнялся соответствующий ритуал, из которого явствовало, что высшие силы жертву приняли и её остатки (то есть всё) разрешили кушать жертвователям. После чего и начина­лась "страва", а затем пляски-гулянки.

Итак, мы видим, что религия славян основана на монотеизме. В вере в Единого Бога. И молились мы Ему и его проявлениям. Так причём тут многобожие и идоло­поклонство? Их в нашей религии, религии древних сла­вян и ариев, нет. Несмотря на тысячу лет нашего нацио­нального унижения, основы философии и отдельные ре­лигиозные воззрения и обычаи сохранились до сих пор. Мало того. Сам строй нашего мышления и мироощуще­ния аналогичен философии древних славян-ариев. Поэтому, несмотря на то, что исчезли конкретные фор­мы отправления религиозного культа и социальная про­слойка волхвов, сама Вера жива до сих пор. Причём даже у самых фанатичных бабушек христианок. Вот она отстояла пасхальную службу, а на другой день семенит на кладбище с яичками родственников поминать. Что Святой Церковью не поощряется, как языческий обычай. И придёт время, когда Вера славян войдёт в полную силу, вытолкнув на задворки Бытия всевозможные суе­верия диких племён среднего Востока: и иудаизм, и хри­стианство, и буддизм, и ламаизм, и индуизм, и вудизм и прочие примитивные верования времён каменного века!

Перейти на страницу:

Похожие книги

1221. Великий князь Георгий Всеволодович и основание Нижнего Новгорода
1221. Великий князь Георгий Всеволодович и основание Нижнего Новгорода

Правда о самом противоречивом князе Древней Руси.Книга рассказывает о Георгии Всеволодовиче, великом князе Владимирском, правнуке Владимира Мономаха, значительной и весьма противоречивой фигуре отечественной истории. Его политика и геополитика, основание Нижнего Новгорода, княжеские междоусобицы, битва на Липице, столкновение с монгольской агрессией – вся деятельность и судьба князя подвергаются пристрастному анализу. Полемику о Георгии Всеволодовиче можно обнаружить уже в летописях. Для церкви Георгий – святой князь и герой, который «пал за веру и отечество». Однако существует устойчивая критическая традиция, жестко обличающая его деяния. Автор, известный историк и политик Вячеслав Никонов, «без гнева и пристрастия» исследует фигуру Георгия Всеволодовича как крупного самобытного политика в контексте того, чем была Древняя Русь к началу XIII века, какое место занимало в ней Владимиро-Суздальское княжество, и какую роль играл его лидер в общерусских делах.Это увлекательный рассказ об одном из самых неоднозначных правителей Руси. Редко какой персонаж российской истории, за исключением разве что Ивана Грозного, Петра I или Владимира Ленина, удостаивался столь противоречивых оценок.Кем был великий князь Георгий Всеволодович, погибший в 1238 году?– Неудачником, которого обвиняли в поражении русских от монголов?– Святым мучеником за православную веру и за легендарный Китеж-град?– Князем-провидцем, основавшим Нижний Новгород, восточный щит России, город, спасший независимость страны в Смуте 1612 года?На эти и другие вопросы отвечает в своей книге Вячеслав Никонов, известный российский историк и политик. Вячеслав Алексеевич Никонов – первый заместитель председателя комитета Государственной Думы по международным делам, декан факультета государственного управления МГУ, председатель правления фонда "Русский мир", доктор исторических наук.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Вячеслав Алексеевич Никонов

История / Учебная и научная литература / Образование и наука