Читаем Откуда пришли славяне полностью

Посмотрим же на то, что нам приволок из Констан­тинополя Владимир. Как известно, христианство основа­но на религии иудеев. На Ветхом и Новом завете. Вет­хий завет составил на устных преданиях и религиозных обычаях иудеев пророк Ездра в шестом веке до н.э. во время вавилонского пленения.. Евреи тогда не были еди­ным государством. Были разные роды – колена. Религи­озные воззрения их отличались. Поэтому в Ветхий завет были собраны разношерстные материалы. Разные рода и племена евреев имели своих божков. Поскольку их было много, им давали имена, добавляя обозначение "бог", по еврейски "ил". Так появились Миха(ил), Гаври(ил), На– фана(ил) и так далее. Любимый бог Ездры, бог его пле­мени, был Яхве(ил). Он был назначен главным богом. Сначала только евреев. Потому что были и другие боги, которых бог Яхве боялся. Например, Ваал. Потом евреи стали считать, что он вообще бог вселенной. Остальные божки были назначены ангелами. Старшими – Арханге­лы, просто ангелами. Боженята – илилим. Таким об­разом, боги евреев, это характерные для древних племён божки прародители. Мало того, зная язык и обычаи древних семитов (а их мы знаем плохо, если не сказать, что вообще не знаем) то вполне может выясниться их то– темическое значение. Этнологи знают, что это чаще всего: племя Вепря, племя Оленя, племя Таракана. Не исключено, что на языке древних семитов Аравии "Ях" значило "баран". В самом деле, вот ещё ностратическое слово: (ah-) «(Молодая) овца или коза» (ИЕ, АА). Здесь уже просматривается корень "ах". Вспомним и русское слово "ягнёнок". Уберём грамматическую часть "-нёнок" и получим то, что пришло к нам из седой древности, со времён неолитической революции – "яг". Отсюда и "Ягве" (Яхве, Иегова). Отсюда и "Агнец".

Так что поклоняющийся Иегове и Агнцу поклоня­ется барану, а потому и сам баран. Б-е-е-е… А все вместе – стадо баранов. Этого даже и не скрывают. Так верую­щих и называют – паства. А себя пастырями. А главные пастыри из пастырей над всемирным стадом баранов Московский Патриарх, Римский Папа и наиглавнейший из них – барон Ротшильд.

Были и плохие божки, с которыми главный бог Яхве никак не мог совладать. Был такой нехороший бог пустыни Азаз(ель). А также Сатана-Вельзевул. Масса чертей. Кроме того, нужно было молиться патриархам и пророкам. Христианская секта добавила ещё апостолов, святых, угодников и прочих равноапостольных. Многие из них взяли на себя и определённую специализацию. Так Илья-пророк за погоду стал отвечать вместо Перуна. Кстати, "пророк" у древних евреев не прорицатель ИС­ТИНЫ. Это бродяга, который, не умея трудиться, просто бродил от деревни к деревне, развлекая её жителей раз­ного рода брехнёй за кусок хлеба. Иногда это были но­вости, слухи. Иногда он вёл разговоры на философско– религионые темы. Некоторые из них имели и некоторый авторитет. И вот, один из этих бродяг-брехунов стал по­чему-то отвечать за состояние атмосферы над всей вос­точной Европой и Сибирью. Так что если нужно изба­виться от колорадского жука, помолись Параскеве-пят­нице. Граждане! Разве это не многобожие?

Ветхий завет стал святой книгой не только право­славных христиан, но и католиков, и иудеев, и мусуль­ман. Когда Вы слышите "Аллах акбар", имейте в виду, что Аллах – переиначенное Аль-Яхве. Аль – то же что и "ил". То есть бог. Этим мусульмане кричат "Велик еврейский бог Яхве". Палестинцы просят Яхве, чтобы он помог им поубивать как можно больше евреев. А евреи, совершая коитальные движения у стены плача, просят своего бога Яхве, чтобы он помог им поубивать как можно больше палестинцев. И что же делать бедному богу Яхве, которого наши верующие называют Иегова?

А что ему делать, уже предопределено. Ведь евреи это его избранный народ. Элоха Яхве уже давно с ними договор заключил. И дал ему определённые преферен­ции. Во-первых, отдал уже населённую Палестину на по­ток и разграбление – землю, обещанную по обету (дого­вору). Землю обетованную. Но пообещал много более – весь мир: "… ибо Господь, Бог твой, благословит тебя, как Он говорил тебе, и ты будешь давать взаймы мно­гим народам, а сам не будешь брать взаймы; и господствовать будешь над многими народами, а они над тобой не будут господствовать". (Второзаконие гл. 15.6.). И этот пункт договора действует и поныне. Наш

Спаситель его не отменил. Ведь он сказал, «Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нару­шить пришел Я, но исполнить. Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдет из закона» (Мф.5:17-18).

Перейти на страницу:

Похожие книги

1221. Великий князь Георгий Всеволодович и основание Нижнего Новгорода
1221. Великий князь Георгий Всеволодович и основание Нижнего Новгорода

Правда о самом противоречивом князе Древней Руси.Книга рассказывает о Георгии Всеволодовиче, великом князе Владимирском, правнуке Владимира Мономаха, значительной и весьма противоречивой фигуре отечественной истории. Его политика и геополитика, основание Нижнего Новгорода, княжеские междоусобицы, битва на Липице, столкновение с монгольской агрессией – вся деятельность и судьба князя подвергаются пристрастному анализу. Полемику о Георгии Всеволодовиче можно обнаружить уже в летописях. Для церкви Георгий – святой князь и герой, который «пал за веру и отечество». Однако существует устойчивая критическая традиция, жестко обличающая его деяния. Автор, известный историк и политик Вячеслав Никонов, «без гнева и пристрастия» исследует фигуру Георгия Всеволодовича как крупного самобытного политика в контексте того, чем была Древняя Русь к началу XIII века, какое место занимало в ней Владимиро-Суздальское княжество, и какую роль играл его лидер в общерусских делах.Это увлекательный рассказ об одном из самых неоднозначных правителей Руси. Редко какой персонаж российской истории, за исключением разве что Ивана Грозного, Петра I или Владимира Ленина, удостаивался столь противоречивых оценок.Кем был великий князь Георгий Всеволодович, погибший в 1238 году?– Неудачником, которого обвиняли в поражении русских от монголов?– Святым мучеником за православную веру и за легендарный Китеж-град?– Князем-провидцем, основавшим Нижний Новгород, восточный щит России, город, спасший независимость страны в Смуте 1612 года?На эти и другие вопросы отвечает в своей книге Вячеслав Никонов, известный российский историк и политик. Вячеслав Алексеевич Никонов – первый заместитель председателя комитета Государственной Думы по международным делам, декан факультета государственного управления МГУ, председатель правления фонда "Русский мир", доктор исторических наук.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Вячеслав Алексеевич Никонов

История / Учебная и научная литература / Образование и наука