Читаем Откуда пришли славяне полностью

У славян эти элементы культуры как-то не прижи­лись. Раскольники сами себя жгли. Но ведьм и еретиков нет. Ведьм на Руси вообще уважали. Ведьма ведь от сло­ва «ведать». Знахарка. И полечит (с врачами ведь была напряжёнка). И успокоит. И на жениха поможет пога­дать. Как же без ведьмы на селе. На селе без ведьмы не­льзя. Они и сейчас есть, не в обиду Минздраву будет сказано. Ради торжества истины всё же скажу. Святая Православная Церковь сделала немало для внедрения инквизиции в России. Но превзойти славу Торквемады, Савонаролы и Игнатия Лойолы ей не удалось, потому что у народа её просветительская деятельность вызывала только ужас.

Так что то, что на Западе культура выше славян­ской, это гнусная ложь. Конечно, она у них есть. Но злая какая-то. Особенно высокую культуру они показали во время французского нашествия и фашистской агрессии. Грабили всё, что могли увезти. И уничтожали всё, что увезти не могли. Иногда целыми городами.

Важная часть – религиозная область. имеем до­статочно много информации по религиозному мировоз­зрению славян до принятия христианства. Почему-то нас пытаются упрекать в многобожии и идолопоклонстве. В чём суть славянской религии? Она очень проста. Есть Мир, Вселенная. В чём причина его существования? Каждый скажет – Бог. Бог Единый, Высший, и Вездесу­щий. У него нет имени, потому что другого бога, как и другого мира быть не может. Он абсолют. А потому мы его называем косвенно разными именами: Единый (Один), Вышний (Вишну), Прародитель (Род), Всёвидя– щий (Святовид). Кроме того, ещё более древняя его ипо­стась носила имя Бар. Происходит от ностратического слова (bar-) «Семя, зерно» (ИЕ, АА, Др, Шум). Отсюда производные Барм (Бармы, символ величия царей), или из индийских Вед – Брама. То есть, некая первопричина бытия, порождающая первичный хаос Кош. Далее, Бог, порождая Мир, проявляет себя в явлениях Мира. Эти яв­ления разные. Свет и Солнце, Ночь и День, Небо и Зем­ля, Луна и Звёзды, леса и поля и т.д. И мы знаем, что все эти проявления божественной сущности имеют духов­ное, информационно-энергетическое содержание. Всё одухотворено. И человек может, обращаясь духовно к чему угодно, к любой стихии, к любому объекту миро­здания, влиять на этот объект. Типа "Ветер, Ветер ты мо­гуч, ты гоняешь стаи туч …".

Имена богов славян связаны со стихиями, явления­ми природы. Так Ярило от слова ярий, яркий, сияющий, что и связано с Солнцем. Велес (Волос) связано с живот­ными покрытыми шерстью (волосом). Макошь связано с древним словом "кош", что значило кудель, спутанную шерсть из которой делали прядь. Работа женская, семей­ная. Потому Макошь богиня женщин и семейного очага. Некоторые пишут, что это слово происходит от слова "кошёлка". Это не правильно. Слово "Кошёлка" произо­шло от слова "кош", из-за метода её изготовления, путём спутывания веток лозы. "Кош" вообще обозначает некий атрибут вселенной – спутанность, непознанность, беспо­рядочность. И на базе этого слова имеется масса слов: космос, коса, кошара, кошмар, каша, космы, косматый, косой … Мало того, это просто неоформленная материя. По современным физическим представлениям то, что возникает сразу же после Большого взрыва. И эта мате­рия (Мать Кошь) из себя порождает все стихии, то есть всех богов. Поэтому у древних славян Макошь почита­лась как мать всех Богов.

Кроме того, в культуре славян присутствовали и от­голоски очень дальнего прошлого. Ещё со времён неоли­тической революции, которая произошла около 12 тысяч лет назад на территории нынешней Сахары. Оттуда ши­рокое использование слова "Ра": ра-дость, у-ра, ра­дуга … Конечно, профессионалы от истории над этим смеются. Особенно, когда энтузиазизм некоторых дохо­дит до того, что видят слово Ра в слове "ра-счёска". Тем не менее, сам смысл приведенных слов позволяет одно­значно связать "ра" именно с Солнцем: ра-дость – до­стать до Солнца, у-ра – быть под покровительством бога Солнца, ра-дуга – солнечная дуга. Может это совпаде­ния, но не слишком ли их много. Но есть и другие обсто­ятельства. Например, бог Солнца Хорс. Его имя – древнеегипетское Хор. В конце концов, и сама нострати– ческая основа нашей речи говорит о том, что древнееги­петская культура и славяно-арийская имеют нечто об­щее.

Перейти на страницу:

Похожие книги

1221. Великий князь Георгий Всеволодович и основание Нижнего Новгорода
1221. Великий князь Георгий Всеволодович и основание Нижнего Новгорода

Правда о самом противоречивом князе Древней Руси.Книга рассказывает о Георгии Всеволодовиче, великом князе Владимирском, правнуке Владимира Мономаха, значительной и весьма противоречивой фигуре отечественной истории. Его политика и геополитика, основание Нижнего Новгорода, княжеские междоусобицы, битва на Липице, столкновение с монгольской агрессией – вся деятельность и судьба князя подвергаются пристрастному анализу. Полемику о Георгии Всеволодовиче можно обнаружить уже в летописях. Для церкви Георгий – святой князь и герой, который «пал за веру и отечество». Однако существует устойчивая критическая традиция, жестко обличающая его деяния. Автор, известный историк и политик Вячеслав Никонов, «без гнева и пристрастия» исследует фигуру Георгия Всеволодовича как крупного самобытного политика в контексте того, чем была Древняя Русь к началу XIII века, какое место занимало в ней Владимиро-Суздальское княжество, и какую роль играл его лидер в общерусских делах.Это увлекательный рассказ об одном из самых неоднозначных правителей Руси. Редко какой персонаж российской истории, за исключением разве что Ивана Грозного, Петра I или Владимира Ленина, удостаивался столь противоречивых оценок.Кем был великий князь Георгий Всеволодович, погибший в 1238 году?– Неудачником, которого обвиняли в поражении русских от монголов?– Святым мучеником за православную веру и за легендарный Китеж-град?– Князем-провидцем, основавшим Нижний Новгород, восточный щит России, город, спасший независимость страны в Смуте 1612 года?На эти и другие вопросы отвечает в своей книге Вячеслав Никонов, известный российский историк и политик. Вячеслав Алексеевич Никонов – первый заместитель председателя комитета Государственной Думы по международным делам, декан факультета государственного управления МГУ, председатель правления фонда "Русский мир", доктор исторических наук.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Вячеслав Алексеевич Никонов

История / Учебная и научная литература / Образование и наука