Читаем ОТПАДЕНИЕ МАЛОРОССИИ ОТ ПОЛЬШИ (ТОМ 3) полностью

Роксанду с Тимошком Хмельниченком и дать в залог четырех богатейших бояр, в том

числе и своего племянника, как удостоверение, что тотчас после Рождества Христова

1650 года будет свадьба. Но при всей иизкопокдонности своей в бедственном

положении, при всем своем корыстолюбии и свойственном корыстолюбцам

жестокосердии, Василь Молдавский не был до конца лишен человеческого достоинства

и сопровождающего достоинство мужества: он решился не выдавать свою Роксанду за

козака. Если в этом нехотении участвовало взвешивание борющихся перед его глазами

сил, то мужество его возвышается в наших глазах и дальновидным умом, которого не

было у Козацкого Батька. Лупуд отправил свою дочь и жену к своему зятю, Радивиду, а

в Стамбуле хлопотал, чтоб его освободили от насильственного родства.

Но с Хмельницкого было мало сочетания сына с дочерью кпязя-господаря: ему

хотелось овладеть и самим господарством. Достигнув случайно того, о чем и не думал

в начале бунта, оп потерял сообразительность, и ему теперь все казалось возможным,

как человеку, не имевшему в основе своих действий традиции, наследственности,

присущей всем явлениям постепенности и взаимной их зависимости. Пользуясь

влиянием своим в Стамбуле, он, вместе с ханом, обвинял господаря в измене,

домогался низвержения изменника и просил господарства для себя. Но на весах

правившего Портою сераля соперники пройдохи перевешивали один другого. Великий

визирь Ахмед запретил выдавать Роксанду за Хмельниченка и потребовал ее в

Стамбул, как залог верности отца.

В этом требовании была та же самая горечь насилия над сердцем отца; но для

Василя Молдавского магометанское насилие не было столь тяжким, как християио-

кояацкое. Он, без сомнения, сам и устроил его, — принес, так сказать, жертву

чудовищу Сцилле, лишь бы спастись от чудовища Харибды. Свобода выбора облегчала

сердце тирана, не знавшего участия к страданиям чужих сердец, как и его достойный

соперник, Хмель.

ТСозацкий Батько между тем видел на своем горизонте бурю, и, в виду этой бури,

должен был отсрочить посягательство на придунайские княжества. Он знал, что

Польша пе до конца расстроена. Он ждал войны, он даже сам вызывал войну, по

вызывал,'как ’

145

злого духа,—ужасаясь; и только ангелы хранители его, Татары, поддерживали в нем

отчаянную дерзость. Чтоб ослабить естественных врагов козатчины, панов, и

увеличить число панских неприятелей, подговорил он хана отправить в Стокгольм

посольство, которое бы служило прикрытием его собственных сношений со Шведами,

—тех злотворных сношений, которыми были вызваны грозные для Польши события

1655—1659 годов.

В Стокгольме не забыли посягательств Сигизмунда III и Владислава IV на

шведскую корону. Теперь Хмельницкий открывал Шведам виды на польскую. С другой

стороны Турция, желавшая только одного, чтоб козаки не разбойничали на Черном

море, — была теперь к его услугам. Хмельницкий получил от султана титул не только

Украинского или Запорожского князя, но и Стража Оттоманской Порты. По его просьбе

хану было приказано идти к нему на помощь со всей Ордой, а силистрийскому баше—

стягивать войска и вместе с обоими господарями присоединиться к Запорожскому

Войску. Не сомневался теперь Хмельницкий в окончательном покорении Польши под

позе её врагов и супостатов. Злой дух войны облекся перед ним в образ благовестника.

Оя делал щедрые обещания своим соратникам, а в Крым писал игриво: „Приходите

выбирать мед из Польши. Закуривши под нос Ляхам, мы выгоним их прочь, как пчелъ".

Седмиградский князь, Ракочий, условился с ним — вь данный момент сделать

диверсию и ударить на Польшу с тыла, а чтобы выгубить шляхту до ноги, завзятый

Хмель разослал две тысячи агентов по всему краю для азбунтования не только

православной, но и католической черни. „Польская шляхта" (писал он к Ракочию),

„идучи за королем, оставляет без оборони свои города и села. Я подговорил мужиков,

чтобы вооружились и ударили неожиданно с тылу на занятых войной со мною.

Наступи одновременно Турецким, Оедмиградским и Венгерским Шляхами, возьми

старый город Вавеля (Краков), и обрящешь в нем богатую добычу".

Один московский царь, наперекор молве, не вмешивался в толпу сообщников

Хмельницкого, зная, что „вотчина" Иоанна Ш придет к нему, как выражались в

Москве, судом Божиим. Поляки подозревали, что он подсылал Хмельницкому тайком

оружие и пушки; но это были слухи одного происхождения с теми, какие через 117 лет

были распущены Поляками и гайдамаками о подсылке Екатериною великою ножей для

Уманской Резни.

т, III.

19

146

.

Николай Потоцкий стоял под Каменцем в видах прикрытия родной Подолии от

козатчины и защиты землевладельцев от окозаченной черни. Отсюда следил он за

козацкими сношениями с Турцией, дунайскими княжествами, Венгрией и сообщал о

них королевскому правительству.

Волошский господарь горько жаловался ему на Козаков, которым он, по его словам,

давал убежище в своем княжестве во время июльских замешательств и со всеми

обходился человеколюбиво (et omni tractabat humanitate), а они де так жестоко его

придавили! Бедствия Полыни обрушились и иа него (писал он): ибо Хмельницкий

Перейти на страницу:

Похожие книги

10 гениев, изменивших мир
10 гениев, изменивших мир

Эта книга посвящена людям, не только опередившим время, но и сумевшим своими достижениями в науке или общественной мысли оказать влияние на жизнь и мировоззрение целых поколений. Невозможно рассказать обо всех тех, благодаря кому радикально изменился мир (или наше представление о нем), речь пойдет о десяти гениальных ученых и философах, заставивших цивилизацию развиваться по новому, порой неожиданному пути. Их имена – Декарт, Дарвин, Маркс, Ницше, Фрейд, Циолковский, Морган, Склодовская-Кюри, Винер, Ферми. Их объединяли безграничная преданность своему делу, нестандартный взгляд на вещи, огромная трудоспособность. О том, как сложилась жизнь этих удивительных людей, как формировались их идеи, вы узнаете из книги, которую держите в руках, и наверняка согласитесь с утверждением Вольтера: «Почти никогда не делалось ничего великого в мире без участия гениев».

Александр Владимирович Фомин , Александр Фомин , Елена Алексеевна Кочемировская , Елена Кочемировская

Биографии и Мемуары / История / Образование и наука / Документальное
Жертвы Ялты
Жертвы Ялты

Насильственная репатриация в СССР на протяжении 1943-47 годов — часть нашей истории, но не ее достояние. В Советском Союзе об этом не знают ничего, либо знают по слухам и урывками. Но эти урывки и слухи уже вошли в общественное сознание, и для того, чтобы их рассеять, чтобы хотя бы в первом приближении показать правду того, что произошло, необходима огромная работа, и работа действительно свободная. Свободная в архивных розысках, свободная в высказываниях мнений, а главное — духовно свободная от предрассудков…  Чем же ценен труд Н. Толстого, если и его еще недостаточно, чтобы заполнить этот пробел нашей истории? Прежде всего, полнотой описания, сведением воедино разрозненных фактов — где, когда, кого и как выдали. Примерно 34 используемых в книге документов публикуются впервые, и автор не ограничивается такими более или менее известными теперь событиями, как выдача казаков в Лиенце или армии Власова, хотя и здесь приводит много новых данных, но описывает операции по выдаче многих категорий перемещенных лиц хронологически и по странам. После такой книги невозможно больше отмахиваться от частных свидетельств, как «не имеющих объективного значения»Из этой книги, может быть, мы впервые по-настоящему узнали о масштабах народного сопротивления советскому режиму в годы Великой Отечественной войны, о причинах, заставивших более миллиона граждан СССР выбрать себе во временные союзники для свержения ненавистной коммунистической тирании гитлеровскую Германию. И только после появления в СССР первых копий книги на русском языке многие из потомков казаков впервые осознали, что не умерло казачество в 20–30-е годы, не все было истреблено или рассеяно по белу свету.

Николай Дмитриевич Толстой , Николай Дмитриевич Толстой-Милославский

Биографии и Мемуары / Документальная литература / Публицистика / История / Образование и наука / Документальное
Алхимия
Алхимия

Основой настоящего издания является переработанное воспроизведение книги Вадима Рабиновича «Алхимия как феномен средневековой культуры», вышедшей в издательстве «Наука» в 1979 году. Ее замысел — реконструировать образ средневековой алхимии в ее еретическом, взрывном противостоянии каноническому средневековью. Разнородный характер этого удивительного явления обязывает исследовать его во всех связях с иными сферами интеллектуальной жизни эпохи. При этом неизбежно проступают черты радикальных исторических преобразований средневековой культуры в ее алхимическом фокусе на пути к культуре Нового времени — науке, искусству, литературе. Книга не устарела и по сей день. В данном издании она существенно обновлена и заново проиллюстрирована. В ней появились новые разделы: «Сыны доктрины» — продолжение алхимических штудий автора и «Под знаком Уробороса» — цензурная история первого издания.Предназначается всем, кого интересует история гуманитарной мысли.

Вадим Львович Рабинович

Культурология / История / Химия / Образование и наука