Читаем ОТПАДЕНИЕ МАЛОРОССИИ ОТ ПОЛЬШИ (ТОМ 3) полностью

можетъ"... Но тем не менее хан поручил своему послу изустно что-то такое, чем

Польша могла бы сохранить за собой дружбу хана.

Далее рассказывает Аноним про посольство Хмельницкого к Потоцкому. Оно было

переиначено молвою против того, какѵцпиеал его находившийся в то время у

Потоцкого йодол ьский судья, Мясковский; но рассказ Анонима показывает, как

представлялся Хмельницкий той публике, к которой принадлежал мемуарист.

„Посылает Хмельницкий к гетману Потоцкому козака Кравченка, который, не

сделав подобающего гетману поклона, тотчас (будто бы) проговорил: „Чи ще ты,

гетьмане, не напивсь козацькои крови, изорвешь оборбвськи пакта? На що се без

потребы стягаеш вийсько пбльске над линиею, козакив лякаеш, а люд поешшѴгый

губит? Хоч вин вам и пидданий, та до такбго ярма и мучительства не звыкъ"! Гетман

заметил высокомерному и глупому хлопу, чтоб он в другой раз осторожнее

приближался и говорил с гетманом, а потом (будто бы) отвечал: „Стою здесь по

королев-

140

.

скому ордияансу, и буду стоять до получения нового ординанса, или другого случая,

выступить отсюда. Старые козаки знают, что и в 'мирное время войско выходит в поле,

а с приближением зимы расходится по зимним квартирам. Стою с войском над линией,

хоть и за линией земля наша, Речи Посполито». Пускай только козацкий гетман

похвалится усердием к королю пану, если он верен королю. Для чего же вся Украина

вооружается на воиинѵ, собираются купы людей, армуютея полки? Неужели он думает,

что я не замечаю измены его и хитрых поступковъ"?

„Хмельницкий" (продолжает Аноним, напоминающий с одной стороны нашего

Самовидца, с другой—московского Кунакова), „Хмельницкий с умыслом прислал

высокомерного хлова, чтобы раздражить гетмана; но гетман Потоцкий намеревался

покарать после невоздержный язык жолнерскою рукою. Проникал ои в мысли

Хмельницкого: в случае неудачи в Волошине, намеревался Хмельницкий вырвать у

иего Каменец, напавши на него неожиданно в своем бешенстве".

Так о Хмельницком и Потоцком гласила козако-шляхотская молва, которая

изображает замешательства в общественных понятиях о том, что делается в

государстве, и которую наша историография выдает нам за точные свидетельства.

Мясковский же писал к своему брату, что 16 октября прибыл к Потоцкому ханский ага

в сопровождении Васька из Чигирина, хорунжого Хмельницкого, да Федора Брагиля,

писаря его. Они отправляли посольство публично (publice). Отдав письмо от хана, ага

требовал объяснения (expostulo \ѵаи): о собрании столь великого войска, о котором у

них представляют, будто бы оно, по своей огромности, стоит тремя лагерями; о

наступлении на Козаков; о несоблюдении ни в .чем относительно их Зборовского

постановления: чему хан очень удивляется, и требует хранить братство с

Хмельницким, считая кривду его своею собственною. •

„Пан Краковский" (пишет Мясковский) „отвечал, что в нашем отечестве давнишний

обычай ежегодно, жолнера, получающего жалованье, держать в обозе под открытым

небом, а не в домах. Но этот обоз не причиняет козакам никакой кривды. Мы стоим в

20 милях от козацкой линии, и ничего враждебного не замышляем, хотя козаки

поступают с нами неприятельски: ни слова, ни присяги не держат; не выходят не

только из Брацлавского, но и из Подольского воеводства; имений наших не пускают;

особенно я-—слова пана Краковскаго—имея за Днепром 150.000 доходу, не

.

.141

получил еще и гроша, также его милость пан коронный хорунжий и многие другие.

Оловом, козаки делают, что хотят, и слуг наших, и шляхты, братии нашей, множество

перебили в ото время тирански.

„На ото хорунжий Хмельницкого дерзко (arroganter), не допустив переводчика

толмачить, возразил: Не покажсцця воно, милостивый нано гетмаие: не наше козацьке

дило розбивати мужнкив: се ваши опришки справляют. Федор поддержал его. (Вот из

чего молва сделала невозможную сцену между Потоцким и козаком Кравчеаком).

„Пан Краковский*1 (продолжает писать брат к брату, поучая Малоруссов отличать

былое от небывальщины) „представил доказательства справедливости своих слов: ибо

и его собственных слуг за Днепром убили теперь несколько человек, и других перебили

козаки, убили и наиа Воляновского, и папа Костыка, на которого конях ездит Нечай, а

прочих подарил Хмельницкому*). Спор продолжался с полчаса, и когда переводчик все

это пересказал ясно аге, тот сказал: Я сумею (bde lo umiai) рассказать об этом хану, и

которая сторона виновна перед другою, и кто не соблюдет Зборовского постановления,

против того будет стоять хан: так и велел он мне сказать.

„При этом послы отдали, с низким поклоном письмо от Хмельницкого, в котором

письме он настоятельно просить о распущении вриска, присовокупляя, что он

принужден держать на Синих Водах Татар с великими издержками, доставляя из

Украины стации, пока не разойдется войско.

„После того послы были публично на обеде; их угощали с почетом (byli na obiedzie

publice, traklowani honorifice), и после этого посольства уехали в Варшаву".

По словам Мясковского, между Потоцким и Хмельницким уже недели полторы

перед тем были дружеские сношения, а неделю тому назад Потоцкий отправил с

Перейти на страницу:

Похожие книги

10 гениев, изменивших мир
10 гениев, изменивших мир

Эта книга посвящена людям, не только опередившим время, но и сумевшим своими достижениями в науке или общественной мысли оказать влияние на жизнь и мировоззрение целых поколений. Невозможно рассказать обо всех тех, благодаря кому радикально изменился мир (или наше представление о нем), речь пойдет о десяти гениальных ученых и философах, заставивших цивилизацию развиваться по новому, порой неожиданному пути. Их имена – Декарт, Дарвин, Маркс, Ницше, Фрейд, Циолковский, Морган, Склодовская-Кюри, Винер, Ферми. Их объединяли безграничная преданность своему делу, нестандартный взгляд на вещи, огромная трудоспособность. О том, как сложилась жизнь этих удивительных людей, как формировались их идеи, вы узнаете из книги, которую держите в руках, и наверняка согласитесь с утверждением Вольтера: «Почти никогда не делалось ничего великого в мире без участия гениев».

Александр Владимирович Фомин , Александр Фомин , Елена Алексеевна Кочемировская , Елена Кочемировская

Биографии и Мемуары / История / Образование и наука / Документальное
Жертвы Ялты
Жертвы Ялты

Насильственная репатриация в СССР на протяжении 1943-47 годов — часть нашей истории, но не ее достояние. В Советском Союзе об этом не знают ничего, либо знают по слухам и урывками. Но эти урывки и слухи уже вошли в общественное сознание, и для того, чтобы их рассеять, чтобы хотя бы в первом приближении показать правду того, что произошло, необходима огромная работа, и работа действительно свободная. Свободная в архивных розысках, свободная в высказываниях мнений, а главное — духовно свободная от предрассудков…  Чем же ценен труд Н. Толстого, если и его еще недостаточно, чтобы заполнить этот пробел нашей истории? Прежде всего, полнотой описания, сведением воедино разрозненных фактов — где, когда, кого и как выдали. Примерно 34 используемых в книге документов публикуются впервые, и автор не ограничивается такими более или менее известными теперь событиями, как выдача казаков в Лиенце или армии Власова, хотя и здесь приводит много новых данных, но описывает операции по выдаче многих категорий перемещенных лиц хронологически и по странам. После такой книги невозможно больше отмахиваться от частных свидетельств, как «не имеющих объективного значения»Из этой книги, может быть, мы впервые по-настоящему узнали о масштабах народного сопротивления советскому режиму в годы Великой Отечественной войны, о причинах, заставивших более миллиона граждан СССР выбрать себе во временные союзники для свержения ненавистной коммунистической тирании гитлеровскую Германию. И только после появления в СССР первых копий книги на русском языке многие из потомков казаков впервые осознали, что не умерло казачество в 20–30-е годы, не все было истреблено или рассеяно по белу свету.

Николай Дмитриевич Толстой , Николай Дмитриевич Толстой-Милославский

Биографии и Мемуары / Документальная литература / Публицистика / История / Образование и наука / Документальное
Алхимия
Алхимия

Основой настоящего издания является переработанное воспроизведение книги Вадима Рабиновича «Алхимия как феномен средневековой культуры», вышедшей в издательстве «Наука» в 1979 году. Ее замысел — реконструировать образ средневековой алхимии в ее еретическом, взрывном противостоянии каноническому средневековью. Разнородный характер этого удивительного явления обязывает исследовать его во всех связях с иными сферами интеллектуальной жизни эпохи. При этом неизбежно проступают черты радикальных исторических преобразований средневековой культуры в ее алхимическом фокусе на пути к культуре Нового времени — науке, искусству, литературе. Книга не устарела и по сей день. В данном издании она существенно обновлена и заново проиллюстрирована. В ней появились новые разделы: «Сыны доктрины» — продолжение алхимических штудий автора и «Под знаком Уробороса» — цензурная история первого издания.Предназначается всем, кого интересует история гуманитарной мысли.

Вадим Львович Рабинович

Культурология / История / Химия / Образование и наука