Читаем ОТПАДЕНИЕ МАЛОРОССИИ ОТ ПОЛЬШИ (ТОМ 3) полностью

Козаков. Заподозрениын в неверности Порте, Лунул в борьбе с Бессарабом прибегнул к

помощи победителей папского войска.

.

1S5

Хмельницкий тогда же, должнб быть, возымел мысль, которую преследовал до

последней возможности с крайним упорством и риском: столкнуть обоих борющихся

господарей-откупщиков с их мест, купить престолы их для себя да для своего сына и

основать в заднестровской Малороссии княжество, невозможное в днепровской. Для

этого ему нужно было всячески ладить с Портою, и он до тех пор не вошел с Лупулом

ни в какую сделку о помощи, пока тот не представил ему разрешения Порты на призыв

Козаков против Бессараба. Отправленный в Волощину с надежными козаками Тимофей

Хмельницкий, под опекой Тогай-бея и его Татар, помог Лупулу взять верх над его

противниками, но зато потребовал от него через Тогай бея руки младшей дочери его,

Рокеанды. Лупул отвечал на грубое сватовство гордо. Руки Роксанды искали

знатнейшие польскорусские дома, в том числе Петр Потоцкий, сын коронного великого

гетмана, и князь Дмитрий Вишневецкий, племянник Иеремии. Что сравнительно с

ними значил неотеса Тимопико Хмельпиченко? Но иначе думал и чувствовал Козацкий

Батько. О Хмельницком поэт мог бы сказать, как о Мазепе:

Что ни единой он обиды,

С тех пор как жив, не забывал...

Пе простили господарю отказа и побратимы старого Хмеля. На возвратпом пути из-

под Зборова, крымские и буджакские орды ограбили по дороге Бессарабию. Вступаясь

за своих подданных, волошский господарь послал за хищниками погоню.

Обремененных ясыром и другою добычею догнать и разбить било не трудно. Орда

потерпела поражение и лишилась добычи своей при селе Братуленах, у Резины и в

Лопупшне. На языке хищников по ремеслу, это называлось „великими кривдами со

стороны Волоховъ", и эти-то кривды припомнили они, валяясь в логах у султан-галги,

когда не состоялся их поход в Московщину.

За свою личную кривду Хмельницкий, как видпо, готовился отомстить Лупулу

целый год. При посредстве Тогай-бея сватался он мирно; теперь снаряжал к Василю

Молдавскому сватов, которых Поляки прозвали кровавыми.

Но сперва в Яссах появилось его посольство с таким же гордым требованием,

каким был господарский отказ. Это было еще в то время, когда козаки, вместе с

достойным Батьком своим, гремели против того, кто сидит на Москве.

135

.

Василь Молдавский знал, что козаки и Татары делают; он, без сомнения,

догадывался, что они и потом будут делать, как бессердечный философ обогащения и

грубой силы, вечно работавший умом над эксплоатацией окружавшего его мира.

Поэтому с новыми сватами заговорил он другим, смиренным и льстивым языком. Он

отвечал, что не может принять предлагаемой ему чести единственно потому, что боится

оскорбить своего повелителя, султана, выдав дочь за молодого Хмельницкого.

Новый авантюрист поймал старого пройдоху на слове, и победил его

превосходством интриги. Сила козацкая перевесила в Стамбуле силу подкупов: князь-

господарь получил не только дозволение, но даже приказание.

Тогда Лупул обратился к польскорусской воинственности, ко* торую в Збараже

проявил блистательно князь Вишневецкий, а в Белоруссии—князь Радивил. Что

значила реляция, распространенная в Европе о непобедимом победителе под Зборовн

м, оп знал как нельзя лучше; но, взвешивая силу руинпиков с силой культурников,

каковы пи есть одни и другие, он должен был провидеть, что Польши хватит еще

надолго не только в борьбе с козаками, по и с Москвой. Полагаясь па своих родных и

приятелей, он отказал сватам Хмельницкого, песмотря даже па султанское повеление.

Случайно ли, или по предусмотрительности Хмельницкого, вторичный отказ

пришел к нему в то время, когда он стоял против Москвы во всеоружии козацкого

согласия и татарского панибратства.

О Ииозацком Батьке дети его сказали бы, что на Баси ля Волошина он важк'пм

духом дьиине; а чти это был за дух, ми зпасм из летописи старинного козакомапа,

который вкладывает Хмелю Хмельницкому в уста такия слова: „Оддай, господарю,

дочку за мого сына, а не оддасн, дак я тебё изотру, изомну и прах твий роспесу по

вбздуси"!

По характеру Малорусса, каков он есть ныне, пет ничего обиднее, как предложить

красавице свою руку, а тем паче руку сына, (о сердце здесь папраспо говорить) и

получить гарбу з. Можно поэтому судить, как обиделся Кояацкий Батько, когда сго

Тимку дала гарбуза дочь презренного в его глазах богача, неспособного наживать

богатство кровавою саблею. Наш старый Хмель, швырявший съпьяна и Римскою

Империей, не мог оставить без отмщения такого, как он, без сомнения, выражался

Жадюгу-рандаря. каким должен был представляться гордому добычнику волошский

господарь. И час отмщения настал.

.

137

Но на дороге в Волошину стоял побеждавший Козаков с малыми силами Николай

Потоцкий, два года тому назад потерявший' одного сына и домогавшийся невесты для

другого: лицо трагическое RT. виду семьянистого и счастливого его несчастьем

Козацкого Батька. Хмельницкий знал, что теперь он способен „давать битвы только в

карете®; но чья юность не обновится в порыве отмщения за погибшего сына й в

защите рыцарских прав живого? Хмельницкий ото чуял, и потому стал у Ямполя с

Перейти на страницу:

Похожие книги

10 гениев, изменивших мир
10 гениев, изменивших мир

Эта книга посвящена людям, не только опередившим время, но и сумевшим своими достижениями в науке или общественной мысли оказать влияние на жизнь и мировоззрение целых поколений. Невозможно рассказать обо всех тех, благодаря кому радикально изменился мир (или наше представление о нем), речь пойдет о десяти гениальных ученых и философах, заставивших цивилизацию развиваться по новому, порой неожиданному пути. Их имена – Декарт, Дарвин, Маркс, Ницше, Фрейд, Циолковский, Морган, Склодовская-Кюри, Винер, Ферми. Их объединяли безграничная преданность своему делу, нестандартный взгляд на вещи, огромная трудоспособность. О том, как сложилась жизнь этих удивительных людей, как формировались их идеи, вы узнаете из книги, которую держите в руках, и наверняка согласитесь с утверждением Вольтера: «Почти никогда не делалось ничего великого в мире без участия гениев».

Александр Владимирович Фомин , Александр Фомин , Елена Алексеевна Кочемировская , Елена Кочемировская

Биографии и Мемуары / История / Образование и наука / Документальное
Жертвы Ялты
Жертвы Ялты

Насильственная репатриация в СССР на протяжении 1943-47 годов — часть нашей истории, но не ее достояние. В Советском Союзе об этом не знают ничего, либо знают по слухам и урывками. Но эти урывки и слухи уже вошли в общественное сознание, и для того, чтобы их рассеять, чтобы хотя бы в первом приближении показать правду того, что произошло, необходима огромная работа, и работа действительно свободная. Свободная в архивных розысках, свободная в высказываниях мнений, а главное — духовно свободная от предрассудков…  Чем же ценен труд Н. Толстого, если и его еще недостаточно, чтобы заполнить этот пробел нашей истории? Прежде всего, полнотой описания, сведением воедино разрозненных фактов — где, когда, кого и как выдали. Примерно 34 используемых в книге документов публикуются впервые, и автор не ограничивается такими более или менее известными теперь событиями, как выдача казаков в Лиенце или армии Власова, хотя и здесь приводит много новых данных, но описывает операции по выдаче многих категорий перемещенных лиц хронологически и по странам. После такой книги невозможно больше отмахиваться от частных свидетельств, как «не имеющих объективного значения»Из этой книги, может быть, мы впервые по-настоящему узнали о масштабах народного сопротивления советскому режиму в годы Великой Отечественной войны, о причинах, заставивших более миллиона граждан СССР выбрать себе во временные союзники для свержения ненавистной коммунистической тирании гитлеровскую Германию. И только после появления в СССР первых копий книги на русском языке многие из потомков казаков впервые осознали, что не умерло казачество в 20–30-е годы, не все было истреблено или рассеяно по белу свету.

Николай Дмитриевич Толстой , Николай Дмитриевич Толстой-Милославский

Биографии и Мемуары / Документальная литература / Публицистика / История / Образование и наука / Документальное
Алхимия
Алхимия

Основой настоящего издания является переработанное воспроизведение книги Вадима Рабиновича «Алхимия как феномен средневековой культуры», вышедшей в издательстве «Наука» в 1979 году. Ее замысел — реконструировать образ средневековой алхимии в ее еретическом, взрывном противостоянии каноническому средневековью. Разнородный характер этого удивительного явления обязывает исследовать его во всех связях с иными сферами интеллектуальной жизни эпохи. При этом неизбежно проступают черты радикальных исторических преобразований средневековой культуры в ее алхимическом фокусе на пути к культуре Нового времени — науке, искусству, литературе. Книга не устарела и по сей день. В данном издании она существенно обновлена и заново проиллюстрирована. В ней появились новые разделы: «Сыны доктрины» — продолжение алхимических штудий автора и «Под знаком Уробороса» — цензурная история первого издания.Предназначается всем, кого интересует история гуманитарной мысли.

Вадим Львович Рабинович

Культурология / История / Химия / Образование и наука