Читаем ОТПАДЕНИЕ МАЛОРОССИИ ОТ ПОЛЬШИ (ТОМ 3) полностью

судить, желает ли этот человек мира? Дело верное, что весной наступит всею силою, не

дожидаясь военного времени. Он и так уж говорит: коли справди воювати".

Хмельницкий постоянно находился в противоречии с самим собою: то дейтвовал он

по внушению своего мстительного и ревнивого сердца, то внимал голосу

практического ума, для обеспечения себя и своего семейства среди домашних

завистников, среди разогорченных им панов, среди сторонпих соискателей господства

въ

*) В архивах ие отыскано следов от посольства. Оно, по всей вероятности, было

сочинено Хмельницким для панов, как и переяславское 1649 г. **) Эти неясные слова

переводят так: „и дал ему тайное поручение".

.

153

Малороссии. Готовясь преследовать Чаплинского до отдаленнейших пределов

Польши, он в то же самое время угождал великим панам, даже Потоцкому и

Вишневецкому, а взволнованным им палиям, колиям, резунам и всяким иным

истребителям панского кодла вещал своими универсалами точно сердитый Нептун

бурным ветрам: „Я вас!"

Такой универсал (от 3 русского октября) был им разослан из Ямполя. В нем

объявлял он, „как старшине, так и черни, товариществу Войска его королевской

милости Запорожского, .яко меж мещанам и селянам, подданным усим в воєводстви

Киевським знайдуючимся", что в нынешнее время, когда пешее войско козацкое

выступало в Волошскую Землю, некоторые из принадлежащих к „подданству", не

будучи панам своим послушными и доброжелательными, напротив будучи их

неприятелями, „много шляхты, панов своих, потопили, поубивали", и теперь, не

оставляя своего замысла, посягают на жизнь панов и не хотят быть послушными, а

затевают бунты и своеволие. Посему, еслибы явились еще такие своевольники, которые

бы покушались на жизнь господ своих и не хотели им повиноваться, то чтобы таких

своевольников сами паны, вместе с козацкими полковниками, белоцерковским или

киевским, строго и даже смертью карали. Те же (писал Хмельницкий), которые кровь

христианскую невинную пролили и мир нарушили, не избегнут „горлового каранья,

якож и тут за тое. не одного на горло скарали есмо".

С своей стороны хан колебался между Хмельницким и Яном Казимиром, Между

козаками и папами. Сперва он ластился к панам, сулил им завоевание Московского

Царства, уверял, что козаки—их покорные слуги; теперь вошел в свою роль посредника

между ними, и заговорил с королем угрожающим тоном судьи.

Угрозы хана и самого Хмельницкого привели польскорусских панов к

необходимости созвать и в 1650 году чрезвычайный двухнедельный сейм. Окружавшие

короля сенаторы и другие сановники шумели о козацкой дерзости, о пренебрежении

Хмельницкого к королю и Речи ИТосполитой, о претерпеваемых шляхтою в Украине

обидах и убийствах, о стремлении козацкого гетмана расторгнуть с Польшею

последнюю связь и создать отдельное гетманство под протекцией султана. Были между

ними такие, что, помня опасности последней войны, домогались всячески мара и

доказывали, что силы Речи Посполитой слабы, тогда как её бунтовщики сделались

могущественны турецкою протекцией; но большая часть представителей

т. ш.

20

154

.

Шляхетского Народа, как в столице, так и в провинциях, взвешивая прошедшее и

будущее, пришла к убеждение, что—или Речь Посполитая должна погибнуть, или

козаки... Не приходило панам тогда в голову, что должны были неизбежно исчезнуть

обе соперничающие республики: панская потому, что и без Козаков сама собой губила

свою общественность и государственность, а козацкая—потому, что не имела ни

общественности, ни государственности.

И вот появился королевский универсал, созывающий поветовые сеймики на 7 день

ноября, а генеральные на 22-й, с тем чтобы Шляхетский Народ готовился к

центральному сейму на 5 день декабря. На этом чрезвычайном сейме предполагалось

трактовать лишь о двух предметах: о защите Речи Посполитой и об уплате жолда

жолнерам.

В инструкции королевского правительства, разосланной на сеймики, говорится,—

что никогда еще Польша не претерпевала более постыдных поражений, как в последнее

время (ро wielkick а przeszlych wiekovv nigdy sromofniejszych kleskach), но что король,

разогнав под Зборовым все бури и скопища (vrszystkie burze i navalnosci), осветил

шляхту светом любезного и желанного мира (тиlego i poidanego pokoju swiatiem nas

rozdwiecii). „Тем не менее* (продолжает инструкция) „обстоятельства велят

озаботиться упрочением этого мира на будущие времена, чтобы не было больше повода

к новому бунту и внутреннему несогласию*...

Но прежде всего надобно было устроить самый источник постыдных поражевий,

каких никогда еще не претерпевал Шляхетский Народ. Об этом в инструкции сказано

премудро: „Как в человеческом теле скрытые болезни бывают самыми опасными и

трудными для излечения, так и в теле Республики внутренния зла несравненно опаснее

внешних. В этом столько раз уже удостоверялось наше отечество, когда от неуплаты

жолнерам жолду появлялись вредоносные заговоры, и военное своевольство причиняло

Речи Посполитой больше вреда, нежели самый могущественный неприятель. А теперь

особенно кто из нас не испытал этого бедствия? Теперь от них пострадали не только

Перейти на страницу:

Похожие книги

10 гениев, изменивших мир
10 гениев, изменивших мир

Эта книга посвящена людям, не только опередившим время, но и сумевшим своими достижениями в науке или общественной мысли оказать влияние на жизнь и мировоззрение целых поколений. Невозможно рассказать обо всех тех, благодаря кому радикально изменился мир (или наше представление о нем), речь пойдет о десяти гениальных ученых и философах, заставивших цивилизацию развиваться по новому, порой неожиданному пути. Их имена – Декарт, Дарвин, Маркс, Ницше, Фрейд, Циолковский, Морган, Склодовская-Кюри, Винер, Ферми. Их объединяли безграничная преданность своему делу, нестандартный взгляд на вещи, огромная трудоспособность. О том, как сложилась жизнь этих удивительных людей, как формировались их идеи, вы узнаете из книги, которую держите в руках, и наверняка согласитесь с утверждением Вольтера: «Почти никогда не делалось ничего великого в мире без участия гениев».

Александр Владимирович Фомин , Александр Фомин , Елена Алексеевна Кочемировская , Елена Кочемировская

Биографии и Мемуары / История / Образование и наука / Документальное
Жертвы Ялты
Жертвы Ялты

Насильственная репатриация в СССР на протяжении 1943-47 годов — часть нашей истории, но не ее достояние. В Советском Союзе об этом не знают ничего, либо знают по слухам и урывками. Но эти урывки и слухи уже вошли в общественное сознание, и для того, чтобы их рассеять, чтобы хотя бы в первом приближении показать правду того, что произошло, необходима огромная работа, и работа действительно свободная. Свободная в архивных розысках, свободная в высказываниях мнений, а главное — духовно свободная от предрассудков…  Чем же ценен труд Н. Толстого, если и его еще недостаточно, чтобы заполнить этот пробел нашей истории? Прежде всего, полнотой описания, сведением воедино разрозненных фактов — где, когда, кого и как выдали. Примерно 34 используемых в книге документов публикуются впервые, и автор не ограничивается такими более или менее известными теперь событиями, как выдача казаков в Лиенце или армии Власова, хотя и здесь приводит много новых данных, но описывает операции по выдаче многих категорий перемещенных лиц хронологически и по странам. После такой книги невозможно больше отмахиваться от частных свидетельств, как «не имеющих объективного значения»Из этой книги, может быть, мы впервые по-настоящему узнали о масштабах народного сопротивления советскому режиму в годы Великой Отечественной войны, о причинах, заставивших более миллиона граждан СССР выбрать себе во временные союзники для свержения ненавистной коммунистической тирании гитлеровскую Германию. И только после появления в СССР первых копий книги на русском языке многие из потомков казаков впервые осознали, что не умерло казачество в 20–30-е годы, не все было истреблено или рассеяно по белу свету.

Николай Дмитриевич Толстой , Николай Дмитриевич Толстой-Милославский

Биографии и Мемуары / Документальная литература / Публицистика / История / Образование и наука / Документальное
Алхимия
Алхимия

Основой настоящего издания является переработанное воспроизведение книги Вадима Рабиновича «Алхимия как феномен средневековой культуры», вышедшей в издательстве «Наука» в 1979 году. Ее замысел — реконструировать образ средневековой алхимии в ее еретическом, взрывном противостоянии каноническому средневековью. Разнородный характер этого удивительного явления обязывает исследовать его во всех связях с иными сферами интеллектуальной жизни эпохи. При этом неизбежно проступают черты радикальных исторических преобразований средневековой культуры в ее алхимическом фокусе на пути к культуре Нового времени — науке, искусству, литературе. Книга не устарела и по сей день. В данном издании она существенно обновлена и заново проиллюстрирована. В ней появились новые разделы: «Сыны доктрины» — продолжение алхимических штудий автора и «Под знаком Уробороса» — цензурная история первого издания.Предназначается всем, кого интересует история гуманитарной мысли.

Вадим Львович Рабинович

Культурология / История / Химия / Образование и наука