Читаем Отражение полностью

Посмотрим с иной точки зрения. Все предметы и явления нашего мира созданы одним Богом по единым законам и с одинаковыми целями. Основные (законы и принципы) – непосредственно Создателем, остальные – руками вдохновленных Им же людей. Созданы и брошены на выживание в трехмерные рамки земных условий. Ну-ка, кто кого! При этом сам Создатель никогда не проиграет. Он в любом случае рано или поздно разрушит все физические формы и вернет к себе все населяющие их души, обогащенные и закаленные в бесконечной борьбе за выживание. Обнимет их все и, объединившись с ними в одно целое, испытает истинное наслаждение. После чего подумает: "Это – хорошо!" А время, которое тратит на такую борьбу человек или какая-нибудь иная форма, совершенно не имеет значения. Ведь оно существует исключительно в рамках физических пределов. Причем, чем примитивнее такой предел, чем менее развиты населяющие его формы (люди, животные, предметы и все остальное), тем медленнее течет соответствующее ему время. Тем самым Создатель дает больше времени на развитие тем, кто в этом нуждается. Нет, Ему, Создателю, не нужно ждать миллиарды лет пока мы и все остальные поумнеем. Он живет вне времени. Для Него все происходит так же, как и для нас с вами. А мы просто живем и занимаемся своими делами, не думая о том, что мы – тоже боги для тех миров, которые и составляют наше тело.

Все знают, что люди, посвятившие себя исключительно духовному совершенствованию, нередко обладают сверхъестественными способностями, не присущими обычному человеку. Речь идет, прежде всего, о необычном взаимодействии с реальностью нашего мира. Эти способности, казалось бы, противоречат физическим законам, которые мы знаем и наблюдаем в повседневной жизни. Причем, они проявляются независимо от способа развития души, избранного человеком, будь то философия, религия или другой путь. Постоянная духовная практика, независимо от ориентации на те или иные силы, среди прочего дает человеку новые физические возможности. О чем речь? Телепатия, левитация, телекинез, телепортация, материализация предметов, ясновидение, яснослышание, целительство, дар пророчества, связь с потусторонними мирами и многое многое другое. В зависимости от своего уровня и способностей, определяемых индивидуальностью того или иного человека, ему даются соответствующие силы. Кому-то одни, кому-то другие. Иногда – несколько талантов сразу. Эти дары можно получить от разных сил. От темных или от светлых. Давая необычные способности человеку, соответствующая сила становится его покровителем. А человек – проводником данной силы в нашем мире. Он служит этой силе, выполняя те задачи, которые она перед ним ставит. Мы помним о том, что Бог не противостоит Злу. Бог выше этого противостояния. Отражаясь в нашем мире, он разделяется на свет и тьму. "И увидел Бог свет, что он хорош, и отделил Бог свет от тьмы. И назвал Бог свет днем, а тьму ночью". То есть, изначально был создан только свет, который, в земных условиях вынужден был разделиться на свет (духовное) и тьму (материальное). Разделив свет и тьму, Бог назвал свет днем (добром), а тьму ночью (злом). Как следствие этого разделения на земле были созданы различные духовные концепции. Кто-то встал на сторону добра, кто-то – на сторону зла. В конечном же итоге это противостояние служит интересам Бога. Без этой борьбы существование и развитие земного мира невозможно.

В христианстве, как и в других религиях, известно немало случаев, когда истинно верующий человек обладает теми или другими сверхспособностями. Есть достоверные свидетельства неоднократных случаев левитации во время глубокой молитвы. Дар пророчества также нередко встречается в среде верующих. Способность исцелять, перемещаться в пространстве или находиться одновременно в разных местах – тоже не исключение. Все эти и другие силы в равной мере проявляются как у признанных служителей добра, так и у его традиционных противников. Нужны ли они для духовного развития и как они с ним связаны? Если кому-то интересно заглянуть в эти и другие вопросы чуть глубже – жду вас на страницах книги "Простая философия". А пока постараемся выяснить, как же все-таки материя пытается бороться с духовностью. Приведем ряд примеров. Посмотрим на эти вещи в исторической перспективе.

Перейти на страницу:

Все книги серии Концепция

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия