Читаем Отражение полностью

Внимательно глядя на окружающий мир, наблюдательный человек со временем замечает немало интересного. Ну, например. Очевидно, что любое создание человеческих рук является моделью вселенной. Такая модель отражает действительность настолько, насколько, с одной стороны, позволяет данное измерение, с другой – талант ее создателя. Талант – это способность узреть Бога в том, на что смотрит человек. Поэтому в ходе развития каждой цивилизации духовное старается отразиться в материальном, и, соответственно, заменить его собой. Или, говоря по-другому, максимально проявить его нереализованные в этом мире качества. Движение этому процессу, помимо созидательных сил, сообщают инерционные или деструктивные силы. Они, напротив, стараются заблокировать любой процесс одухотворения материи. Вдохновляя тех людей, которые этими силами порабощены, силы зла телепортируют в нашу реальность другие категории, при этом одевая их в материю нашего мира. Эти категории, сопротивляясь эволюционным процессам, пытаются противостоять им и на нашем уровне выполняют прямо противоположные им функции. Материя в своих возможностях старается сравниться с духовностью, при этом оставаясь материей. Материя предлагает людям то, что еще недавно могла предложить только духовность. Грубая материя кричит ленивому человеку: "Тебе не нужно развиваться духовно! Я дам тебе все то, что есть у духовных людей. Ты получишь ту же власть над реальностью, но меньшими усилиями. Для этого тебе необходимо всего лишь соответствующее желание. Ну, что, готов?" "А что же я должен сделать? " – спрашивает человек, тем самым уже подписывая себе духовно-смертный приговор. "Совсем пустяк – отвечает темная сила, – сущая безделица". Человек заинтригован. "Что же это, что? Говори скорее!" Темная сила интригует дальше. Она спрашивает: "Скажи, ты можешь отказаться от того, что мешает тебе обрести абсолютную власть над материей?" "Конечно! – отвечает человек, – Дай мне эту власть и забери все, что хочешь". И тут же лишается своей души. А какая духовность без души? Никакой! Без нее – чистейшая материальность.

Поговорим конкретнее. На каждом этапе своего развития человеческая цивилизация занимается только тем, что в земных условиях пытается отразить небесные реалии. Наука – это переводчик с языка Божественного на язык материальный. Вот только большинство ученых при этом забывают ссылаться на первоисточник, чаще всего присваивая именно себе полученные результаты. Техника, служащая науке, пользуясь доступными средствами, из земных материалов создает разнообразные устройства, вроде как призванные облегчить жизнь человека. Возникает вопрос – а становится ли жизнь человека действительно легче? От чего, собственно, люди стараются освободиться? Куда потратить сэкономленные силы и время? Те немногие люди, которые одновременно верят и в прогресс, и в человека, отвечают: освободившись от лишних материальных проблем, человек получает больше возможностей для духовного роста. Получать-то он получает, но тратит полученное совершенно не по назначению. Так происходит потому что, привязываясь к материи и тем благам, которые она дает, человек напрочь забывает обо всем остальном. В первую очередь о главной цели своего пребывания на земле – о развитии духовном. Материя, к которой духовно слепой человек относится как к неживой, на самом деле не менее жива, чем сам человек. А во многих случаях – намного живее. Только вот жизнь эта незаметна обычным трехмерным зрением. А другого зрения у материального человека нет. Но самое интересное состоит в другом: "мертвая" материя жива ничем иным как человеческой жизнью. И кто за счет кого выживает – еще вопрос. Механизм прост и стар, как и сам мир. В земных условиях человек постоянно конкурирует с созданными им же предметами. И чаще всего проигрывает.

Перейти на страницу:

Все книги серии Концепция

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия