Читаем Отражение полностью

Понятия "материальное" и "духовное", как и любые другие, относительны. То, что материально в одном измерении, в другом относится к духовным категориям. Смотрим пример. Мы находимся в лифте внутри интересного строения. Это – небоскреб, теряющийся в облаках. Никто не знает, сколько всего этажей в этом небоскребе. Такое же неизвестное количество этажей находится и под землей. Сейчас наш лифт на третьем этаже. Лифт – часть нашего сознания, необходимая для жизни души на данном этаже. Стенки лифта, пол и потолок – видимые части нашей души, известные как тело, созданное специально для данного измерения. Шахта лифта, проходящая через все этажи – наша душа, известная как Высшее Я. Третий этаж – наша трехмерная реальность. Другими словами – третье измерение. На каждом этаже одновременно существуют все его возможные варианты, они же – параллельные пространства. Для жителей второго этажа наш этаж – абсолютная загадка. Раньше положенного срока ни они, ни мы – никто из обычных обитателей этого дома не может подняться выше собственного этажа. В то же время, перейдя на более высокий уровень, мы не имеем возможности возвратиться на более низкий. В обычных условиях никто не имеет права покинуть свой этаж. В один момент лифт может находиться только на одном этаже. Этот момент – общая продолжительность наших жизней на конкретном этаже. В данном случае – на третьем этаже земного плана. Понятия, известные нам как материальные, в нашем мире имеют плотную оболочку. Абстрактные понятия для нас плотной оболочки не имеют. Они имеют такую оболочку на следующем, четвертом уровне, то есть, в четвертом измерении. В свою очередь для жителей второго этажа наши материальные предметы абстрактны. Такой же порядок сохраняется на всех этажах этого удивительного строения, имя которому Мироздание. На каждом этаже существует своя религия. Религия объясняет законы, существующие на следующем этаже (причины), но проявляющиеся и у нас. Для нас причины абстрактны, поскольку они находятся выше нашего понимания, на уровне веры. Следствия конкретны, так как они и составляют нашу жизнь. Наш третий этаж – настоящее царство Божье для жителей второго этажа. А жители первого о нашем царстве не догадываются так же, как мы не догадываемся о том, что происходит на пятом уровне. Не говоря уже о более высоких этажах. На четвертом этаже живет Бог нашего мира. В зависимости от культурных и других традиций жители нашего этажа называют Его по-разному. Кто-то Иисусом Христом, кто-то Аллахом, кто-то Кришной и так далее. Кому как удобно, привычно и понятно. Такой же бог для каждого нижестоящего мира существует на каждом уровне. Время на каждом этаже течет по-разному. Чем выше – тем быстрее, чем ниже – тем медленнее. Чтобы понять соотношение соседних времен пока скажу одно: каждая мысль любого жителя четырехмерного пространства (четвертого этажа) воспринимается нами как божественное откровение. Вспомни, насколько часто ты испытываешь такое озарение? Не разрушай двухмерный мир своими негативными мыслями. Участвуй в доступном тебе созидании! Нулевой этаж отделяет положительные этажи от отрицательных. Отрицательные этажи полностью отражают положительные. Эти уровни имеют обратную полярность, время течет там в противоположную сторону, сохраняя различие по этажам. Все вместе они составляют антимир. Каждое изменение на самом верхнем этаже немедленно отражается на всех остальных. Ответная реакция также мгновенно достигает верхнего этажа. Бог каждого из этих этажей имеет власть над нижестоящими этажами. Его отношения с другими богами называются Иерархией. А Бог-Отец это и есть все это Мироздание.

Теперь добавлю еще одну деталь, после которой вам, возможно, придется еще раз перечитать предыдущий абзац. Лифтовых шахт в этом здании столько же, сколько жителей на каждом этаже. У каждого жителя – свой персональный лифт.

Предельно кратко, упрощенно, схематично и относительно. Пока так. Ну, и для завершения картины, добавлю: вот пишу сейчас эти строки и по ходу развиваю соседние этажи. Двухмерной странице отдаю символы, наполненные четырехмерными понятиями, связанными и организованными трехмерными законами.

Теперь, когда мы поняли устройство мира, поговорим более предметно о тех принципах, по которым этот мир развивается. Общее для всех правило – переход материального в духовное и отражение духовного в материальном. То есть, взаимопроникновение идей и тех форм, которые ими рождены на каждом из существующих уровней бытия и в целом. Это и называется эволюцией. Такому взаимному проникновению сопротивляется некая инерционная сила. В нашем мире ее называют злом. Мы уже знаем о ее необходимости и полезности, тем не менее, нас как людей неразвитых, эта сила все равно продолжает бесить и возмущать. В принципе, в этом и состоит ее предназначение. Искушать, то есть, действовать кому-то на нервы, отвлекая от выполнения насущных задач.

Перейти на страницу:

Все книги серии Концепция

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия