Отрицание смерти

Но опять же, пределы изобретательности извращения очевидны. Если вы магическим образом зафиксируете ужас жизни и смерти на одном человеке как на источнике боли, вы контролируете этот ужас, но вы также придаете слишком много значения этому человеку. Это персональная религия, которая слишком «заставляет верить», и таким образом унижает мазохиста, ставя его в зависимость от другого человека. Неудивительно, что садомазохизм в конечном итоге унизителен, это тепличная инсценировка контроля и превосходства, разыгрываемая ничтожными личностями. Любой героизм соотносится с неким «потустороннему»; вопрос в том, с каким именно? Этот вопрос напоминает нам о том, что мы обсуждали ранее: проблеме слишком ограниченных рамок. С этой точки зрения извращения – всего лишь демонстрация жестких границ потустороннего, которые человек выбирает для собственной инсценировки героического апофеоза. Садомазохист – это тот, кто разыгрывает свою героическую драму только для одного человека; он применяет свои два онтологических мотива – Эрос и Агапэ – только к объекту любви. С одной стороны, он использует этот объект, чтобы расширить чувство собственной полноты и силы; с другой стороны, чтобы дать волю потребности отпустить себя, отказаться от своих желаний, обрести мир и удовлетворение путем полного слияния с чем-то за его пределами. Пациент Ромм прекрасно показал это сведение космической проблемы к одному конкретному партнеру:

В попытке снять сильное напряжение он боролся между желанием быть доминирующим самцом, агрессивным и садистским по отношению к своей жене, и желанием отказаться от своей мужественности, быть кастрированным женой и, таким образом, вернуться в состояние импотенции, пассивности и беспомощности.

Как легко было бы, если бы мы могли благополучно удовлетворить тоску по всему человеческому состоянию в своей спальне. Как сказал Ранк, мы хотим, чтобы партнер был подобен Богу, всемогущим для поддержки наших желаний и всеобъемлющим для их объединения, но это невозможно.

Таким образом, если садомазохизм отражает состояние человека и действие наших двойных онтологических мотивов, мы можем по-настоящему говорить о честном или зрелом мазохизме, точно так же, как Ранк делал это в своей необычной дискуссии в «За пределами психологии»⁸³⁸⁴. Одним из ограничений Фрейда было то, что он не мог довести свою мысль до вывода такого рода, даже если неоднократно подбирался к нему. Он был настолько впечатлен силой, глубиной и универсальностью садизма и мазохизма, что назвал их инстинктами. Он действительно видел, что эти побуждения проникают прямо в сердце человеческого существа. Но он сделал пессимистический вывод, сетуя, что человечество не может избавиться от этих побуждений. Опять же, он застрял в тупике со своей теорией инстинкта, которая заставила его рассматривать эти побуждения как остатки эволюционного состояния, привязанные к конкретным сексуальным потребностям. Ранк, который видел более реальную картину, мог превратить садизм и мазохизм из клинически негативных в человечески позитивные явления. Зрелость мазохизма, таким образом, будет зависеть от объекта, на который он направлен, от того, насколько зрелый мазохист владеет собой. По мнению Ранка, человек будет невротиком не потому, что он мазохист, а потому, что он на самом деле не был покорным, а хотел лишь сделать вид⁸⁵. Давайте кратко остановимся на этом типе проблем, потому что он резюмирует общую тему психических расстройств, которую мы подняли.

Психическое заболевание как несостоявшийся героизм

Из нашего обзора психических расстройств можно сделать один очень интересный и последовательный вывод: Адлер был прав, говоря, что у всех психически больных есть базовая проблема мужества. Они не могут взять на себя ответственность за свою независимую жизнь; они очень боятся жизни и смерти. С этой точки зрения теория психических расстройств на самом деле является общей теорией неудач превозмогания смерти. Избегание жизни и страх смерти настолько запутывают личность, что она становится инвалидом – неспособной проявлять «нормальный культурный героизм» других членов общества. Результатом является то, что человек не может позволить себе обычное героическое саморазвитие или легкую уступку высшему культурному мировоззрению, как другие. Вот почему он каким-то образом становится обузой для окружающих. Психическое заболевание, таким образом, также является способом говорить о тех людях, которые обременяют других своими страхами жизни и смерти, своим собственным неудавшимся героизмом.