Отрицатели науки. Как говорить с плоскоземельщиками, антиваксерами и конспирологами.

Статья Левандовски содержит развернутый анализ ситуации; я же приведу оттуда лишь несколько моментов, в первую очередь касающихся либерального наукоотрицания. Во-первых, не должно удивлять, что приверженность консервативным и рыночным идеям прочно связана с климатическим диссидентством. Консерваторы преимущественно оспаривают глобальное потепление, либералы признают, и это вполне предсказуемо. Но почему политическая ориентация должна коррелировать с позицией по вакцинам и ГМО? Ну да, с вакцинами, как мы помним, корреляция есть, но слабая. Более прочная ассоциация видна с приятием или неприятием консервативных взглядов, и никакой не усматривается с приверженностью идеям свободного рынка. Как это объяснить? Предположительно, часть антипрививочников – это либертарианцы (которых отождествили бы с консерваторами), противники вмешательства государства в частную жизнь граждан и, значит, обязательной вакцинации, но другие отрицатели были либералами, которые против вакцинации потому, что не доверяют фармацевтическим корпорациям. Как мы уже видели, люди могут верить в одно и то же, но по разным причинам. Понимая это, Левандовски заключает, что антипрививочничество – неподходящий кандидат на роль образца либерального наукоотрицания, и в этом он прав.

А что до ГМО, здесь нет и такой ясности. Отношение человека к ГМО никаким образом не связано с мировоззрением. То есть, согласен ли человек характеризовать себя как консерватора или нет, это никак не отличает его от других противников ГМО. Справедливо это и в отношении тех, кто отвергает рыночную идеологию. Вот вам и недоверие к большой фарме! Именно поэтому Левандовски утверждает: «нет явных подтверждений» гипотезы о связи ГМО-отрицания с либерализмом, не в пример связи климатического отрицания с консерватизмом. Одним словом, ни политическая идентичность субъекта (консерватор или либерал), ни его политическая идеология (вера в свободный рынок) не предсказывают его отношения к ГМО.

Дело закрыто? Не спешите.

Наблюдения Левандовски, похоже, подтверждают тот вывод, что у нас пока нет надежных свидетельств в пользу гипотезы о либеральном наукоотрицании – и ГМО-отрицании в частности, – но они и не показывают, что гипотеза опровергнута. Также они не показывают, что все наукоотрицание целиком исходит из правого крыла политического спектра. Помните, мы задались вопросом, какой смысл вкладывается в заявление о существовании либерального наукоотрицания? Идет ли речь о единственном примере либерального отрицания (это значило бы, что не все наукоотрицание правое) или же нужна целая область наукоотрицания, где доминирует либеральная идеология? Выводы Левандовски сводятся к тому, что второе предположение «не доказано», но они не означают, что мы не можем обнаружить где-нибудь пример либерального наукоотрицания, как не означают – с определенными методологическими оговорками, – что это не будет отрицание ГМО.

Во-первых, можем ли мы быть уверены, что Левандовски точно выбрал тот элемент мировоззрения, который должен коррелировать с анти-ГМО-позицией? В случае с климатом, темой, предельно политизированной, вопрос о консерватизме должен срабатывать. Но если ГМО (сюда же и вакцины) еще не политизированы ни Демократической, ни Республиканской партией, то вряд ли стоит полагать, что вопрос о политической ориентации человека может прояснить его ГМО-взгляды. Когда анкета предлагает согласиться или не согласиться с утверждениями типа «Главные национальные СМИ, на мой вкус, слишком левые» или «У социализма есть много преимуществ перед капитализмом», должно ли это заставить человека, говоря о ГМО, включать защиту идентичности? С вопросом о свободном рынке мы, возможно, оказываемся ближе к делу, полагая, что идеологические предпочтения могут служить индикатором мнений субъекта о науке, но и там нам нужно не ошибиться в выборе элемента мировоззрения! Каким боком идеология свободного рынка может быть связана с ГМО? Да, если субъект относится к идее свободного рынка скептически, он с большей вероятностью не доверяет крупным промышленным концернам (подобным Monsanto) и, возможно, расположен к анти-ГМО-настроениям. Но это слишком непрямая логика. Какое отношение к ГМО имеет вопрос, согласен ли субъект с утверждениями типа «Свободный рынок ведет к перепотреблению»? Может быть, отношение к другому мировоззренческому тезису – например, «Я считаю, что заботу о нашей безопасности и здоровье нельзя вверять крупным корпорациям» – было бы более показательно.

Во-вторых, как признает сам Левандовски,