Ответы на аргументы и заявления креационистов

...некое убеждение и преданность этому убеждению; взгляд на этику и совесть: [например] создание религии борьбы с предрассудками.

Формально атеизм можно называть религией в этом смысле, но отсюда не следуют выводы, которые строят апологеты после признания такой принадлежности, наводя на подмену понятий. В определении указывается, что "борьба с предрассудками" является религией. Если это так, то таковыми являются любые просветительские движения, и, по-видимому, многие спортивные и политические. Едва ли анализ настолько широкой группы позволит сделать какие-либо нетривиальные выводы (с другой стороны, многие верующие при прочих обстоятельствах, каковыми являются ряд случаев, связанных с аспектами религиозных чувств, отказываются пользоваться одним и тем же определением религии). Атеизм был бы религией в смысле, в каком религией является футбол, но не в смысле, в каком религией является католицизм.

Если атеизм — религия, то...

...не коллекционирование марок — хобби.

...отказ от игры в гольф — спорт.

...неверие в несчастливое число 13 — суеверие.

...лысый — это цвет волос.

...нагота — это тип одежды.

...выключенный телевизор тоже показывает некий канал.

...быть здоровым — тоже заболевание.

...воздержание является позой в сексе.

...вакуум — это газ.

Ответная реакция

Присваиваемые ярлыки содержат скрытые выводы. Назвав атеизм религией, верующий стремится перейти к заключению с помощью силлогизма:

1. Религии заставляют людей поступать безрассудно.

2. Атеизм — это религия.

3. Следовательно, атеизм заставляет людей поступать безрассудно.

Такой переход проводится при помощи подмены понятий: здесь п.1 утверждения не является атрибутом понятия "религия", к которому был отнесён атеизм в п.2. Поэтому слова "религия" в п.1 и п.2 обладают совершенно различными значениями, и силлогизм некорректен.

Поскольку, как правило, речь идёт о конкретном случае, нет необходимости переходить к обобщению, и судить об атеизме и о религии в целом. Однако, дискуссия может повернуться в русло разговоре об этих терминах, если о религии было сделано замечание. В этом случае рекомендацией является упоминание конкретных аспектов религии, поддерживающих аргументацию, и прекращение использования слова "религия" (или синонимов). Например, вместо утверждения, что религия приносит вред, следует утверждать, что догматические верования приносят вред, и тогда аргумент исключит небольшое число либеральных религий и включит некоторые радикальные политические движения.

Прочая контрапологетика

Tu quoque! Этот аргумент предназначен для защиты религии через оглашение того, что атеисты попадают в ту же категорию. Аргумент является попыткой демагогии, поскольку отвлекает внимание от вопроса оснований религии. Кроме смещения бремени доказательства аргумент содержит утверждения типа non-sequitur.

Логические ошибки

- Чучело

- Подмена понятий

- Non-sequitur

Атеизм основан на вере

Апологеты часто утверждают, что атеизм основан на вере (AB240), т.е., что неверие в бога требует столько же веры, сколько нужно для веры в бога, если не больше. Норман Гайслер сформулировал этот аргумент в названии своей книги "У меня не достаточно веры для того, чтобы быть атеистом".

Апологетика

«Пастырство "Дайте нам причину"» (Let Us Reason Ministries) предоставляет следующую формулировку аргумента:

"Чтобы быть атеистом, необходимо быть всеведущим, обладая идеальным знанием о Вселенной, и имея возможность утверждать, что Бога нет. Для достижения такого знания необходимо лично проверить всё пространство Вселенной во все времена её существования, исследовав всё видимое и невидимое".

Контрапологетика

1.Определение атеиста в приведённом аргументе являет собой чучело. Атеистом является всякий, у кого нет позитивной веры в богов. Атеисты, вообще говоря, не утверждают, что обладают абсолютным знанием об отсутствии богов.

2. Хотя необходимо идеальное знание о Вселенной, чтобы быть совершенно уверенным в отсутствии богов, такое знание не нужно для неверия. И действительно, отдельно взятые верующие отвергают все утверждения (о существовании различных мистических существ, либо о регулярных посещениях Земли инопланетянами), не располагая полным знанием в соответствующих предметных областях.

3. Использование апологетами термина "вера" часто приводит к подмене понятий. Двумя главными значениями этого понятия являются: (1) убеждение в том, что человек, идея либо положение вещей являются верными, важными либо достойными доверия; (2) убеждение, не основанное на логических и вещественных доказательствах. Можно обоснованно утверждать, что некоторые формы атеизма основаны на "вере" в первом смысле. Однако, контекст апологетов указывает на то, что их утверждение подразумевает второе определение термина, что обычно не является некорректным.