Ответы непосвященному (I)

— Давай не будем постоянно сводить разговор к оккультным ученикам. Мне бы хотелось, чтоб эту книгу читали нормальные люди, а не оккультные ученики. К проституткам ходить приличному человеку вообще ни к чему.

— Всякий нормальный Человек – оккультный ученик.

— Ну вот я себя таким не считаю.

— Ошибаешься, ты оккультный ученик уже хотя бы потому, что – учишься.

— Каждый ли человек может быть оккультным учеником?

— Слово «оккультный» означает не что иное, как «тайный, сокрытый». В этом смысле – в тайне – каждый Человек есть ученик. Потому что тайное в Человеке есть его Учитель на Пути. Встречает ли он Учителя на Физическом Плане или нет – Человек изначально есть оккультный ученик, потому что он – ученик Божий.

Человек может сказать, что ничто не интересует его; Человек может всей жизнью своей противоречить идее ученичества – и все же он будет оставаться оккультным учеником. Ибо, как сказал тибетский мистик: «Нирвана не сделает тебя лучше. Сансара не сделает тебя хуже. Это то, что есть; это то, что было; это то, что будет вечно. Твой тысячелепестковый лотос – твой сверкающий бриллиант».

Б Е С Е Д А 24

Невозможность построения истинной любви с несколькими партнерами. Обмен сексуальными энергиями. Возможны ли конфликты в триединой любви. Сущность духовного «совибрирования» между партнерами.

— Ты говоришь, что душа любви представляет собой нечто вроде облака, которое возникает между двумя соединившимися людьми.

— Да, и это облако – розового цвета. Это цвет высшей сферы души Человека; именно через высшую сферу души, через сефирот Хесед проводится энергия любви.

— Даже если два человека разделены значительным пространственным расстоянием?

— Да, конечно. И в таком случае эта душа не витает где-то в пространстве между ними, а часть ее остается с одним Человеком, часть – с другим. Чем вызвана боль утраты любимого Человека? За время общения, часть «Я» партнера перетекает в другого Человека. И когда происходит разрыв или отрыв, – это «Я» партнера внутри нас оказывается изолированным от своего первоисточника, разорвано; оно страдает, не находя себе дальше формы развития и выражения. Другие причины (противоречащие любви), из-за которых Человек испытывает боль утраты, – инстинкт собственника, нереализованные амбиции, сексуальные привязки и так далее – вторичны. На самом деле основой реального страдания души является отрыв «Я» партнера внутри нас от самой его души, разрыв связи.

— Однако жизнь доказывает, что можно любить (конечно, любить по-разному и мучиться от этого противоречиями) больше, чем одного партнера: двух женщин, двух мужчин; может быть, и трех, и четырех…

— Это не жизнь доказывает, а это наше искаженное представление о любви. Любовь такой быть не может, потому что любовь – это сотворчество. Сотворчествовать с несколькими партнерами невозможно. Сотворчество – это процесс уникальный, интимный – требует отдачи, жертвы и искренности. Любовь исключает ложь и неискренность.

— Возьмем мусульманские семьи, где существуют две, три, четыре жены; никакой лжи здесь нет. Мужчина сотворчествует с несколькими женами.

— Лжи здесь, конечно, нет, но и любви здесь тоже нет. Да и в сегодняшнем мусульманском мире многоженство уже уходит в небытие.

— Но, тем не менее, оно еще остается. Докажи, что любви здесь нет.

— Распыление жизненных сил на нескольких партнеров предвидит разделение души на несколько не взаимосвязано функционирующих частей. Или, по меньшей мере, их взаимосвязь сильно нарушается, возникают предпосылки к раздвоению, растроению, расщеплению личности. Любовь же есть единство. Соответственно, в многоженстве любви быть не может, поскольку не может существовать единства.

Что касается восточных гаремов, то эта система порочного воспитания приводила к тому, что Человек с раннего детства отучался слышать голос своего сердца и своей совести. Если же случалось так, что этот Человек действительно влюблялся в женщину, и у него появлялась любимая жена, он начинал терзаться муками. Его тянуло к одной женщине, но ему вдалбливали в голову, что он обязан быть со всеми своими женами. Это приводило к страшным конфликтам личности.