Ответы непосвященному (I)

Порой людям кажется, что они построили свои отношения, и вдруг... «После пятнадцати лет хорошей жизни он меня бросил, он ушел к молодой женщине, я теперь осталась одна, он предал меня…». Что можно здесь сказать? Были соединены две непробужденные души, которые терлись друг о друга своими оболочками, но сущностью своею не проникали друг в друга, которые не знали сущности друг друга, которые общались на уровне личностных оберток и своей настоящей личности, но – не сделали ничего для того, чтобы приблизиться друг к другу на уровне своего божественного «Я». Именно поэтому, как правило, распадаются браки. Животворит всякий брак – дух, сокрытый в глубине каждого из партнеров. И само понятие любовь – это понятие духовное, а не физическое.

— Триединая любовь – это ведь не обязательно и общий быт?

— Вовсе нет. Физические условия существования могут быть разными. Общий быт может не возникнуть вообще, но обычно люди в построении триединой любви стремятся соединить свои жизни. А соединение жизней означает и общий быт, конечно. У многих – и в особенности в России – понятие общего быта зачастую ассоциируется с пьянством, взаимными оскорблениями, с негативными явлениями, вытекающими из низкой культуры соединяющихся душ. В действительности же, согласно эзотерическому учению о любви, общий быт должен быть не чем иным, как храмом. Потому что быт Человека – это бытие, которое стало плотью, только и всего.

— Маяковский говорил: «Любовная лодка разбилась о быт». И так часто получается.

— Это происходит лишь тогда, когда соединяются люди, не готовые к совместному существованию. Здесь быт является не причиной распада семьи, а индикатором сущности отношений.

— Неужели построенная триединая любовь настолько идеальна, что в ней нет места для ссор, для неприязни друг к другу, для конфликтов? Не говоришь ли ты о триединой любви как о мгновенном состоянии, которое в качестве духовного факта запечатляется где-то на Небе?

— Твой вопрос был хорошо логически продуман, но по сути несет в себе пустое мудрствование: «Всякий колокол колокольный, на колокольне колокольствующий, колоколя колоколительно, у колокольствующих вызывает околоколение»…

— Это из Рабле?

— Да, это из Франсуа Рабле, речь магистра Ианотуса. Подобно магистру Ианотусу, доктору теологии, ты стремишься слишком глубоко разобраться в вопросах триединой любви…

— А я во всем стараюсь глубже разобраться.

— Для некоторых людей видеть грязь в святилище – особенно приятно. Ну что ж, если ты впал в такое же искушение, скажем так: мы не знаем, что есть совершенство как абсолютное состояние. Это мы сможем понять, только когда обретем совершенное единство и станем духами, воссоединившись с Небесным Отцом в Царствии Божием.

О триединой любви – как об отражении Божественной Любви на земле – можно сказать, что она отличается наивысшим состоянием гармонии, совибрирования, взаимоуважения и взаимопроникновения, которое только может существовать между данным мужчиной и данной женщиной. Это значит, что, хотя некоторые конфликтные ситуации и возникают, но добрая воля пары достаточно высока, чтобы тут же их разрешить и не дать им развиться. Это значит, что в триединой любви категорически невозможна взаимная неприязнь.

Триединая любовь ни в коей мере не может быть сиюминутным состоянием, потому что сиюминутным бывает только влечение, но не любовь. Влечение проходит – остаются угли и пепелище. Если же любовь есть – она является пламенем, которое питается и поддерживается непрерывно: подобно костру, который первобытный Человек лелеял, которому он поклонялся и который он переносил с собой в угольках и раздувал – чтобы этот костер мог его согреть и дать ему пищу. Такова и любовь. Любовь – это костер первобытного Человека.

— Если один из партнеров согрешил против любви (может быть, пока еще не триединой), совершил, скажем, прелюбодеяние, то есть – как ты говоришь – смертельный грех против любви... Может ли эта любовь в дальнейшем быть построена как триединая? Должен ли он покаяться, признаться своему партнеру, отягчить его душу своим грехом?