Ответы непосвященному (I)

— Значит, ты должен знать, что во всем, что тебе «кажется», ты заведомо можешь быть не прав.

— Могу быть не прав, но могу быть и прав в чем-то.

— Эффект правоты непосвященного заведомо сводится почти к нулю. Именно потому, что он не посвящен. Потому что обрести авторитетное знание можно только в лоне посвящения. На личных убеждениях истина не всходит.

— Ты же сам говорил, что человеку может открываться прямое знание. Например, юродивым… Их никто ни в какие тайны не посвящал.

— Это совсем другое. Те юродивые, которые получали от Бога прямое знание, получали его в результате праведной жизни и особенной специфики своего психологического климата. В результате их глубокого отождествления своего сознания с христианской идеей. И это называется интуитивным посвящением. Любой мистик, имевший доступ к таинству делания человеческой души, сразу же может определить, в какой душе это таинство могло произойти, в какой – нет. Юродивые никогда ничего не высказывали на уровне личного мнения. Их боговдохновленная речь была свидетельством их правоты. Вспомним фрагмент из «Бориса Годунова», где Борис говорит: «Молись за меня, блаженный». А тот отвечает: «Нельзя молиться за царя Ирода, Богородица не велит»…

То, что я процитировал, не есть мнение или убеждение Человека. Нет. Это передача законов.

— Эти слова родил Александр Сергеевич Пушкин, которого никоим образом нельзя было назвать посвященным.

— Александр Сергеевич Пушкин, равно как и любой другой творец, родить ничего не способен. Человек может ретранслировать через себя истину. И чем больше он себя с ней отождествил, тем лучше у него это получается. Тем меньше искажений он в нее вносит. Конечно, зачастую необразованные люди получали доступ к очень глубокому проникновению в суть духовного знания…

— Ты хочешь сказать, что посвящение тоже может быть состоянием духа?

— Посвящение есть состояние духа. Всякая истина, которая открывается Человеку в процессе так называемого внелогического познания, открывается свыше как абсолютное Богоданное знание. Сущность этого знания должна отвечать нескольким параметрам.: а) Абсолютная духовность сообщаемого – отсутствие всякой агрессии в нем; б) Неосуждение того, что происходит в мире, но при этом твердая бескомпромиссность, присущая истине; в) Отстраненность от личных помыслов и от личных утверждений. Потому что мудрец не говорит: «Я».

— Я не претендую ни на роль мудреца, ни на роль человека, изрекающего истину. Вообще мы слишком отвлеклись от существ, обитающих в низших слоях астрала. Давай закончим тему. Кроме лярв и демонов, ты назвал еще два вида существ – элементеры и отрицательные эгрегоры. Начнем с элементеров. Что это такое?

— Объясню. Говорилось о том, что демоном становится развоплощенный (то есть живущий уже вне физической плоти) нераскаявшийся грешник, интеллект которого достаточно высок, чтобы создать определенную связь между частицами его астросома и обеспечить ему долгую выживаемость в астральном мире. Элементер есть развоплощенный грешник, который витает в низших слоях астрального мира, но при этом не становится демоном или еще не стал им.

— В чем отличие-то?

— Отличие в активности зла. Элементер – это человеческая душа, витающая в низших слоях астрального мира, мытарствующая, неприкаянная, одинокая. Раньше считалось, что это души, лишенные погребения. Существовало поверье, что душа Человека, лишенного погребения, обречена скитаться по Земле, до тех пор, пока тело не будет захоронено. Но это – заблуждение.

После того, как физическое тело умирает, должно пройти некоторое время перед тем, как лярвы пожирают Человека. Элементер может и не стать демоном, но это душа – во все время ее мытарств в низших слоях астрального мира. Элементер – это душа, пропитанная элементами, стихийными духами Земли, пропитанная материальной идеей; это душа, которая витает около Земли, притянутая к ней. Ее либо ждет перевоплощение, либо через процессы раскаяния она обретет восходящий путь.

Начинается очищение души, начинается ее медленное восхождение; она перестает быть элементером и постепенно обретает себя как освобожденная субстанция.

— И тогда она входит в высшие круги астрала?