Ответы непосвященному (I)

— Пример Масады показал всему миру, что Человек остается свободен в своем выборе, доказал, что в Человеке есть сила, более высокая, чем инстинкт самосохранения, и человеческий дух способен отвергнуть рабское существование. Кроме того, римляне, крайне раздраженные многомесячной осадой и своими потерями, едва ли отнеслись бы гуманно к защитникам крепости, если бы те сдались. То есть, по сути, эти люди выбрали наиболее безболезненный уход…

Существует и другой похожий пример из истории, когда в одной крепости, осажденной армией индийского раджи, секта «душителей» предала себя массовому самоубийству. Но хотя эти факты внешне похожи, их внутренняя сущность различна. Защитники Масады покончили с собой не в силу фанатической веры в то, что они наследуют Царство Небесное и им принадлежат некие преимущества на небесах. Это был сознательный выбор всех членов крепости, единодушных в своем стремлении к вечности и к освобождению. Их целью было не допустить своего порабощения и предать себя в руки высшего правосудия. Я не говорю, что их пример достоин подражания, однако в этом поступке кроется огромная сила самопожертвования и свободного человеческого духа.

— То, что это пример высокого человеческого духа, ясно даже и не эзотерику. Вопрос в другом – выходит, бывают такие ситуации, когда самоубийство не только оправданно, но оказывается не грехом, а – подвигом…

— В данном случае, оно, несомненно, стало подвигом этих людей, потому что они предпочли смерть рабству. Такой выбор есть всегда у каждого Человека. И было бы, по меньшей мере, неэтичным с моей стороны обвинять этих людей в греховности, в нарушении заповедей и так далее. Думаю, что Господь с этим разберется лучше нас.

— А мы таким образом избежим категоричности – утверждать, что самоубийство всегда является грехом.

— Я уже говорил, что невыносимые физические страдания, унижения, надругательства над самыми святыми для Человека вещами – являются смягчающими обстоятельствами при самоубийстве, если не полностью искупляющими этот грех. И в случае с защитниками Масады – грех искуплен.

— Думаю, что с вопросом самоубийства мы разобрались. Теперь по поводу данных тобой определений греха. Хочу кое-что уточнить. Во-первых, что значит «злоупотребление» свободой? Во зло кому? Во-вторых, почему грех – «чувственно-физическое» проявление человека?

— Понятие зла универсально. Зло – это всякий акт неоправданного разрушения. Что есть неоправданное разрушение? Если вы рушите дом, для того чтобы построить новый – это разрушение вполне оправданно. Когда вы бездумно рубите дерево или оскорбляете своего ближнего, или в гневе производите некое разрушение – это есть неоправданное разрушение. Вот что значит употребление свободной воли во зло.

Теперь – почему чувственно-физическое проявление человеческой жизнедеятельности? Потому что сама локализация греха происходит в душе и в физическом теле Человека. Дух Человека как важнейшая составляющая его триединства не может грешить. Дух эссенциален, и во глубине Духа нет разрушения. Дух может спать. Дух может быть не проявлен… Логика может быть притянута на служение инстинктам, мудрость и вера могут отсутствовать практически или тлеть на уровне зародыша, но Дух не может грешить и болеть.

— А у мерзавца, который превращается в животное, тоже есть дух?

— Как факт – да. Хотя деятельность этого Духа сведена к минимуму. Грубо говоря, есть ли Дух в желуде? Есть, но это – Дух лишь потенциально. Вот и у мерзавца Дух сведен к состоянию желудя. Деятельный Дух – это дуб, раскидистый, ветвистый, с большой кроной, дающий обширную тень. Желудь – это точка. У грешника есть Дух, из которого все еще исходят импульсы какой-то жизнедеятельности. В символическом смысле – это есть духовная смерть; но механически Дух в нем все еще есть, духовный зародыш не освобожден из его астрального тела; скажем, он ютится в темнице, в неестественном для себя состоянии. Естественное состояние для Духа – расшириться, раскрыться, разрастись. Основной принцип Духа – это solve (по-латыни – расширение, взрастание).