Падамалай. Наставления Шри Раманы Махарши

Фраза «низкие представления» в этом стихе относится к именам и формам.

Бхагаван часто учил, что джапа, повторение священного имени или фразы, была предварительной практикой, позволяющей практикующему обрести достаточную силу ума, чтобы эффективно выполнять самоисследование. Следующий отрывок из «Кто я?» – пример такой точки зрения:

Подобно контролю дыхания, медитация на форме Бога, повторение священных слов и регулирование диеты – лишь средства для контроля над умом. Посредством медитации на образе Бога и через повторение священных слов ум становится сфокусированным на одном. Хобот слона всегда движется, но когда сквозь него продета цепочка, слон будет идти своим путем, а его хобот будет удерживаться цепочкой, а не ловить предметы вокруг. Точно так же, когда ум, всегда блуждавший в рассеянности, приучается держаться за любое имя или форму Бога, он будет прицеплен только за это. В связи с тем, что ум ветвится на бесчисленные мысли, каждая отдельная мысль весьма слаба. По мере того как мысли все больше и больше стихают, достигается однонаправленность [ума]. Таким образом, ум, набравший силу, легко добьется успеха в самоисследовании.

37 Все это (имена и формы) существует только в видении дживы. Они не имеют реального существования в Господе, форме чистого Сознания.

«Имена и формы» в этом стихе могут означать либо имена и формы мира, либо имена и формы Бога, либо и то и другое.

38* Поклонение, направленное на форму [Бога], достигает также и царства бесформенного Истинного Я, Падама.

«Если человек любит Бога, безымянного и бесформенного, он будет освобожден от связанности именами и формами. Таково учение Шри Раманы.

Человек, с преданностью медитирующий на Бога, имеющего форму, будучи наделен божественным темпераментом, обретет то же состояние, достигаемое путем медитации на Него как на бесформенного.[287]

39 Выполняй джапу в сердце с истинной любовью, пока она не станет аджапой.