Падамалай. Наставления Шри Раманы Махарши

В состоянии пребывания Истинным Я (ниште) нет ни видящего, ни объектов видения. Там есть только видение. Видение, имеющее место в этом состоянии, джняна дришти, – истинное видение и истинное знание:

Бхагаван: Ты есть Истинное Я. Ты всегда существуешь. Ничего больше не может быть заявлено об Истинном Я, кроме того, что Оно существует. Видение Бога или Истинного Я – это только бытие Богом, или Истинным Я. Видение – это бытие.[362]

28* В джняна дришти есть только джняна сварупа. Поскольку нет ничего, кроме этого, чтобы видеть, то это – Падам, пространство [Сознания].

Бхагаван: В каком бы состоянии ты ни находился, в этом состоянии принимает участие восприятие. Объясняется это тем, что в состоянии бодрствования [джаграт] грубое тело воспринимает грубые имена и формы; в свапне [состоянии сновидения] ментальное тело воспринимает ментальные творения во всем многообразии их форм и имен; в сушупти [глубоком сне без сновидений], когда теряется отождествление с телом, нет восприятия; аналогично в трансцендентном состоянии тождественности Брахману человек находится в гармонии со всем и нет ничего отдельного от его Истинного Я.[363]

29 Так как сварупа – это недвойственная джняна, видение сварупы – это просто пребывание сварупой.

30 Истинное видение – это то, что узнается через непреклонное пребывание Сознанием Бытия, сияющим, когда суттариву настает конец.

31 В состоянии истинной джняна дришти, где ты твердо и постоянно установлен в пребывании Истинным Я, все и всегда – природа Сознания.

Бхагаван: Смотри с помощью уна кан (физического глаза) и увидишь мир. Смотри через джняна кан (око джняны) и все предстанет как Брахма майам (содержащее только Брахман).[364]

32 Только когда уничтожен запутанный узел чит-джада, возможна джняна-дришти, пребывание, в качестве обширного пространства Сознания.

33 Прежде всего искорени замешательство в своем собственном уме. Тогда, видя очами джняны, узнаешь, что все – это одно чистое Сознание.

34 «Видение Реальности», «знание Реальности», «пребывание Реальностью» – все это обозначает неослабное пребывание в качестве Атма-сварупы, Реальности.

Это, вероятно, происходит от сделанного на английском заявления Бхагавана, услышанного Муруганаром: «Видеть – это знать; знать – это стать; стать – это быть».[365]

35 Видение Реальности, полученное в откровении Милости, полностью развеет заблуждение разделяющих мыслей.

36 Благо полного и совершенного джняна-переживания – это лишь прекращение двойственности, восприятия «я» и «это».

37* В чрезмерно активном видении [эго] Падам предстает как множество различных объектов чувств; в джняна дришти – это пространство Милости.

38 Видение Реальности – только для тех, в ком прогоркло переживание чувственных удовольствий, наслаждений теми же самыми переживаниями снова и снова, и потому они могут от него отказаться.

39 Только те преданные Ему, кто обладает силой – светом, восходящим, завоевывая мир истинным видением, – цари.

Реальность видимости мира

Нереальность видимости мира

1 Поскольку мир не появляется, когда нет тела, мир есть не что иное, как тело.

2 Это иллюзия – приписывать изобилие Бытия миру, видящемуся отдельным от ума, видящего его.