Падамалай. Наставления Шри Раманы Махарши

Вопрошающий: А как насчет Кайласы и всех других миров? Действительно ли они существуют?

Бхагаван: Все они – вымысел майи.[378]

Бхагаван: Что подразумевается под мокшей? Существует ли где-то в небе небесный мир и небесное блаженство? Должны ли они быть пережиты в каком-то другом теле и в каком-то другом мире после того, как будет покинут этот мир и это тело? Высший Мир – это только Сердце. Спокойствие в виде высшего безмолвия – это высшее блаженство, счастье освобождения. Прекращение беспокойств – это достижение высшего состояния. Жизнь высшего блаженства может быть достигнута посредством состояния Бытия-Сознания во все времена и во всех состояниях в этом самом мире и в этом самом теле.[379]

Ишвара и судьба

В теории одновременного творения, которую обычно излагал Бхагаван, Ишвара, личностный Бог, играет значительную, но второстепенную роль. Процесс, приводящий к существованию мира, одновременно приводит в существование Ишвару:

Бхагаван: Ум в момент возникновения – это лишь свет; только после этого возникает мысль «я – это». «Я»-мысль формирует дживу и мир. Первый свет – чистый ум, чидакаша (пространство Сознания), или Ишвара. Его колебания проявляются в качестве объектов.[380]

Хотя Ишвара – это лишь проекция в Истинном Я, тем не менее, как только Он появился, посредством Своей шакти Он становится ответствен за все изобилие последующего проявления:

1 Ишвара отвечает за пятеричную деятельность таким же образом, как солнце – за деятельность мира.

2 Ишвара напрямую не относится к миру, только через шакти.