Падамалай. Наставления Шри Раманы Махарши

«Божественный закон» берет начало с Ишвары, как Бхагаван поясняет в следующем комментарии к первому стиху «Упадеша Сарам»:

Вопрошающий: В «Картхурагнайя прапьятхе пхалам» (действие приносит плоды по указу Бога) кто является картой (Богом)?

Бхагаван: Карта – это Ишвара. Он тот, кто распределяет плоды действий для каждого человека в соответствии с его кармой. Это означает, что Он – сагуна Брахман (Брахман с атрибутами). Реальный Брахман – это ниргуна (без атрибутов) и без движения. Есть только один сагуна Брахман, имя которому Ишвара. Он дает пхала (плоды) каждому человеку в соответствии с его кармой. Это означает, что Ишвара – это только посредник… Без этой шакти Ишвары эта карма не будет иметь места.[383]

В другом месте Бхагаван объяснил, как происходит назначение судьбы, или прарабдха кармы:

Бхагаван: Человек мог совершить много карм (действий) в своих предыдущих рождениях. Только некоторые из них будут выбраны для этого рождения, и ныне он должен будет наслаждаться их плодами. Это что-то вроде диафильма, где киномеханик выбирает несколько кадров, которые будут показаны на представлении, сохраняя остальные кадры для другого представления.[384]

Бхагаван: Люди должны выстрадать свои кармы, но Ишвара для своих целей умудряется сделать лучшее из них. Бог манипулирует плодами кармы, не добавляя и не убирая их. Подсознание человека – это хранилище хорошей и плохой кармы. Ишвара выбирает из этого хранилища то, что он видит, как наиболее подходящее для духовного развития… каждого человека, будь то приятное или болезненное. Таким образом, нет ничего случайного.[385]

6 Истина этого уникального закона, заведующего всеми делами, оставаясь нейтральным, без следа пристрастности – не может быть известна дживам, заключенным внутри творения.

7* Истинные преданные Ему в сердцах своих твердо убеждены, что все происходящее происходит только к лучшему.

Муруганар: Человеческие существа, обладающие незначительной силой, не могут изменить даже свои собственные умы, которые якобы под их контролем. Подобную жизнь в попытках изменить события внешнего мира, находящегося под твердым управлением всемогущего Ишвары, можно определить как невежество. Если такие усилия не соответствуют тому, что уже предопределено Ишварой (в этом случае успех – это совпадение, как плод, падающий с дерева, когда ворона садится на ветку), они, как правило, заканчиваются провалом. Такие попытки приводят лишь к разочарованию.[386]

8 «Все, что должно быть пережито, придет непременно, хочешь ты этого или нет». Падам повторяет это раз за разом.