Падшее Просвещение. Тень эпохи

Известный теоретик архитектуры Александр Раппопорт считает, что план Кристофера Рена перестройки Лондона – первый в Европе план постройки города на пустом месте – повлиял на планировку строящегося Санкт-Петербурга. Когда в 1698 году Петр I посетил Лондон, у него уже созревал план строительства новой северной столицы. Царь очень интересовался архитектурой. Для себя и своей свиты он снимал имение близкого друга Рена, архитектора Джона Ивлина, внимательно осматривал новые постройки, в том числе и Кристофера Рена. Возможно (хотя данных об этом не сохранилось), он встречался и с самим Реном и наверняка видел его план перестройки Лондона – первый в Европе план постройки огромного города на пустом месте. Так Санкт-Петербург через архитектурное творчество английских вольных каменщиков получал, можно сказать, масонскую прививку. Напомним, что два ведущих архитектора Франции, Леду и Булле, были членами масонской ложи и в своих проектах также придерживались этих взглядов. Таким образом масонская идеология оказывала колоссальное воздействие на сознание современников с помощью великолепных архитектурных строений. И нет ничего удивительного в том, что эта идеология получила такое широкое распространение. Именно она, воплощаясь в архитектуре, создавала вполне осязаемый образ Великого Архитектора Вселенной.

Мы знаем сотни имен славных зодчих, скульпторов, инженеров, теоретиков архитектуры. Мы искренне восхищаемся теми или иными творениями либо негодуем от безобразия, которое, с нашей точки зрения, не должно называться архитектурой. Зачастую прекрасные архитектурные творения воздвигались по желанию или прихоти одного человека, желающего подтвердить сказочно богатой и поражающей воображение уникальной постройкой как свой статус монарха, так и статус своих владений. В Греции времен Перикла сооружается комплекс Афинского Акрополя, вошедший во все учебники. В Римской империи – храмы, термы, дворцы, форумы, арки, колонны, названные в честь Цезарей. Все Средневековье, по мнению историка Дюби, – это «время соборов», когда именно готический собор и был тем интеллектуальным центром, который и объединял людей в то непростое время всеобщей раздробленности. Роль архитектуры в истории человечества трудно переоценить. Это и каменная книга, и застывшая музыка, и много еще каких метафор можно здесь применить. Любое королевство, герцогство, даже графство в Европе обязано было иметь символ власти, и чем прекрасней он – тем власть казалась незыблемее и божественнее. В империях XVIII, XIX и XX веков архитектура направлена на прославление того или иного уклада власти. Так, стилистически «сталинский ампир», сформировавшийся после 1932 г., представлен монументальными, часто богато украшенными зданиями министерств, ведомств и жилых домов для начальства. Такие постройки образовывали в центрах советских городов ритуальные ансамбли, похожие на храмовые, по своей идеологии масонские, так как храмы эти существовали вне ортодоксальной религии и основывались на священных текстах научного коммунизма. Сходство с культовой архитектурой усугублялось тем, что к центральным площадям вели главные улицы, рассчитанные на прохождение дважды в год – 7 ноября и 1 мая – праздничных организованных демонстраций. Даже современная идеология обращается к архитектуре, повторяя исторический опыт прошлого и опыт масонских лож века Просвещения в том числе.

Масоны прекрасно использовали архитектуру как мощный аппарат воздействия на сознание масс. Так они утверждали на века свою Власть, что было для них совершенно естественно, если учитывать то обстоятельство, что именно артели средневековых каменщиков и лежат в основе этого исторического явления.

Масоны полагают, что символика и обрядность их учения приведены окончательно в систему мудрым Соломоном. Согласно мифологии вольных каменщиков, первым архитектором на земле и, следовательно, их прямым предшественником был строитель Ковчега библейский Ной, в которого сам Великий Архитектор Вселенной вложил знания геометрии и математики, а одним из главных символов их профессии был циркуль.

Для постройки Иерусалимского храма царем Соломоном были вызваны 130 тысяч каменщиков разных наций, которые и были разделены им на три степени: мастеров, товарищей и учеников, причем каждая из них получила свои правила и отличающие ее от прочих знаки и слова, из которых принадлежавшие высшим степеням были неизвестны низшим. Слово учеников было – Иоаким, слово товарищей – Вооз (Иахин и Воаз – по имени двух колонн храма), слово мастеров – Иегова.