Падшее Просвещение. Тень эпохи

В «Заметках об истории якобинства» (Mémoires pour servir à l’Histoire du Jacobinisme) аббат Баррюэль относит членство ключевых фигур французской революции к ложе «Девяти сестер», таких как Бриссо и Дантон. По утверждению аббата-эмигранта, ставшего свидетелем и участником революционных процессов, они являлись делом рук заговорщиков в лице философов-просветителей, масонов и иллюминатов, соединившихся после 1789 г. в Клубе якобинцев. Свои взгляды Баррюэль изложил в многотомном сочинении, которое было издано в Лондоне в самом конце XVIII столетия. Книга была встречена с большим интересом и переведена на многие языки, включая русский. С этого момента в оценке истории европейского масонского движения прочно утвердилась «черная легенда», объясняющая все революционные события разрушительным «масонским заговором».

Так, незадолго до своей смерти 7 апреля 1778 года, Вольтер вступил в парижскую масонскую ложу Великого Востока Франции – «Девять сестер». При этом в ложу его сопровождал Бенжамин Франклин (в то время американский посол во Франции). Ложа Les Neuf Sœurs была создана в Париже в 1776 голу. Она была выдающейся французской масонской ложей под юрисдикцией Великого востока Франции, которая оказала влияние в организации поддержки Францией американской революции. Итак, в 1778 году Вольтер стал членом ложи, Бенджамин Франклин и Джон Пол Джонс также были приняты в этом же году. Бенджамин Франклин стал досточтимым мастером ложи в 1779 году и был переизбран на эту же должность в 1780 году. Когда Франклин, после долгого и значительного пребывания в Европе, вернулся в Америку для участия в написании Конституции США, Томас Джефферсон занял пост американского посланника.

Тезис аббата Баррюэля, утверждавшего в своих «Памятных записках о истории якобинства» (1797 г.), будто Французская революция была задумана и подготовлена каким-то масонским «секретным комитетом» (именно отсюда пошло расхожее мнение, будто якобинская революция – дело рук масонов), видимо, следует отнести к разряду предположений.

Дело в том, что вольные каменщики имелись как в стане революционеров, так и в стане контрреволюционеров. А господствующей мыслью среди тех и других была идея проведения конституционной реформы, которая бы преградила путь насилию. На крайних позициях стояли лишь немногие масоны, такие как Дантон и Марат, с одной стороны, и Местр и Тассен (последний был одним из руководителей Великого Востока Франции) – с другой.

Так что если и есть связь между распространением масонских идеалов и Французской революцией 1789 года, то она представляется очень запутанной и противоречивой. Просто к этому времени некогда единое масонство превратилось в огромную международную корпорацию, в которой каждая из ее частей начала преследовать свои собственные цели. Французская революция несет на себе масонский отпечаток в том, что касается ее общих принципов, которые можно сформулировать, как свобода, равенство, братство.

Именно масоны создали религию разума и идею «просвещенного абсолютизма». И если, в согласии с концепцией Средневековья, монарх считался лицом неприкосновенным, помазанником Божьим, то в свете религии Разума и в согласии с концепцией деизма, по которой Бог, хотя и создал этот мир, но в дальнейшем полностью отстранился от дел земных, монарх превращался в обычного гражданина, над которым мог свершиться земной Суд. И Великая Французская революция, которую нельзя уже воспринимать без такого технического изобретения, как гильотина, отбросила не просто Тень, а Тень кровавую на всю эпоху Разума. Можно сказать, что революция впала в настоящее кровавое безумие.

Гуманный доктор Гильотен

«Отцом» гильотины принято считать французского доктора Жозефа Гильотена. Собственно, по его имени и была названа новая система умерщвления.

Между тем профессор анатомии и депутат революционного Учредительного собрания доктор Гильотен к гильотине имеет лишь косвенное отношение.

Жозеф Гильотен, член созданной в годы Великой Французской революции Конституционной ассамблеи, был противником смертной казни. Однако он полагал, что в эпоху революционных изменений совсем отказаться от ее применения невозможно. Именно поэтому доктор Гильотен выдвинул идею: если смертная казнь пока существует, пусть она хотя бы будет быстрой и одинаковой для всех слоев населения. Основные масонские принципы: свобода, равенство, братство здесь соблюдались явно не все, но равенство учитывалось точно. Перед гильотиной были все равны: смерть уравнивала людей разных сословий и разного образа мыслей. Короли и простолюдины, революционеры и контрреволюционеры – все лишались головы с завидным постоянством.

К концу XVIII века в Европе существовал довольно богатый выбор способов умерщвления преступников. К представителям высших слоев общества применялось отсечение головы мечом или топором, к неродовитым преступникам – четвертование, колесование или повешение.