Читаем Палестинский патерик полностью

5. Люби врагов своих, ибо какая нам благодать, если будем любить только любящих нас.

6. Не злопамятствуй на подобострастного тебе человека и не ненавидь никого.

7. Никого не поноси и не огорчай тем Бога Творца своего.

8. Не будь гневлив и не бранись никогда, ни право, ни неправо.

9. Да не будет слово твое гнило: не празднословь никогда и не смейся попусту.

10. Удерживайся от плотских похотей и сластей мирских.

11. Если кто ударит тебя в десную твою ланиту, обрати ему и левую.

12. Если кто попросит тебя пройти одно поприще, пройди с ним два.

13. Если кто хочет судиться с тобою и взять твою верхнюю одежду, отдай ему и рубашку.

14. Просящему у тебя дай и хотящему занять у тебя не откажи.

15. Всякому должен ты уделить от своих трудов, ибо говорится: почти Господа от праведных трудов (ср.: Притч. 3, 9).

16. Не убий, не прелюбы сотвори и не будь близок с отроками.

17. Не взирай на женщину, воеже вожделе-ти ея (ср.: Мф. 5, 28).

18. Не смотри на жену ближнего с любопытством и не прилепляй к ней взора своего.

19. Не касайся чужой части, но пей воду из своих колодцев.

20. Не кради, ибо Ахар, за кражу в Иерихоне, был побит камнями.

21. Никогда не лги, ибо Гиезий за ложь наследовал проказу Неемана.

22. Не будь сребролюбив, как Иуда, который по сребролюбию продал Господа.

23. Не волхвуй и не составляй отрав.

24. Не желай ничего из того, что есть у ближнего твоего, от велика до мала.

25. Не божись никогда ни по какому делу и никого не заставляй божиться.

26. Не презирай бедного, ибо прогневляющий бедного прогневляет Создателя его.

27. Ни на кого не клевещи, ибо от оклеветающаго тай искренняго своего (Пс. 100, 5) — отвращается Бог.

28. Не будь долгоязычен и болтлив, ибо путь долгоязычного не исправится.

29. Не будь лихоимцем, ибо лихоимством тяготящий ближнего — прогневляет Господа.

30. Не будь лицемерен, чтобы не была с лицемерами положена часть твоя.

31. Не будь горд, ибо гордым Бог противится.

32. Не приемли лица на суде, ибо есть и суд Господень.

33. Бегай всякого зла, как сказано: удалися от зла и сотвори благо (ср.: Пс. 33, 15).

34. Не будь злобен и неистов, дерзок и презорлив, чтобы не пострадать, подобно Каину и Саулу.

35. Не злоумышляй и не изучай науки коварных.

36. Не упивайся вином и не бесстыдствуй очами, ибо от сего блуд и прелюбодеяние.

37. Не будь высомудр и самомнителен, как фарисей, ибо всяк возносяйся смирится (ср.: Лк. 14, И).

38. Не будь жестокосерд и сердит, ибо это ведет к богохульству.

39. Будь великодушен и кроток, ибо долготерпеливый велик разумом.

40. Не повелевай слугой своим или служанкой своей с горечью в душе, чтоб не воздохнули они на тебя к Богу и не низвели гнева Господня с небеси.

41. Не давай повода человеку проклинать тебя, чтоб не услышал вопля его Господь, и клятва его самым делом не пала на тебя.

42. Не презирай братьев своих и родственников, ибо — свойственных, говорится, племени своего не отврати.

43. Все случающееся с тобой принимай с разумом и не теряй благодушия в скорбях, зная, что за то будет тебе награда от Бога.

44. Того, кто говорит тебе слово Божие, слушай с усердием, ибо, где учение Господне, там Сам Господь.

45. Прочитывай с размышлением каждый день жития святых, и наставлениями их да насладится душа твоя.

46. Стань на молитву в час озлобления своего, чтоб скорее разошлось огорчение твое.

47. Всегда должен ты быть тверд в терпении, в мужестве, страхе Божием и благодушии.

48. Неленостно пребывай в молитвах, молениях, прошениях с воздыханиями из глубины души.

49. Храни чистоту сердца, непорочность языка, воздержание очей и слуха.

50. Никогда не гневайся на того, кто бесчестит тебя, и не воздавай никому злом за зло.

51. Не радуйся падению других, даже не замечай их, — тем более не возносись и не тщеславься.

52. Носи в сердце своем убеждение, что ты ниже всех людей и недостоин неба и земли.

53. Храни в сердце невозмутимый покой, пребывая в отрешении от всего вещественного и плотского.

54. Живи в нищете духовной, в благоговении и посильном посте, в покаянии и плаче.

55. Подвизайся в борьбе против демонов, злых помыслов и огня плотской похоти.

56. Пребывай в безмолвии, не оставляй рукоделия, не забывай бдения, терпи алчбу и жажду, зной и наготу.

57. Возгревай теплую любовь к ближнему своему, будь кроток и снисходителен к немощам.

58. Твори милостыню нуждающимся и не отвращай лица своего от просящего.

59. Не давай золота своего в рост, чтобы не прогневался на тебя Господь.

60. Всю печаль свою возверзи на Господа и помышляй день и ночь о небесных обителях.

61. Неленостно ходи в церковь и стой в ней со страхом Божиим до самого конца.

62. Неразвлеченно, неленостно и без сторонних помыслов совершай славословие Господне.

63. Надобно рассказывать дома, что слышал ты в церкви из Божественного Писания.

64. В церкви не должно говорить и помышлять о вещах житейских, доме, полях и садах.

65. С жалением исповедуй грехи свои, чтоб умилостивить тем Владыку своего.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П. А. Юнгерова (с греческого текста LXX)
Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П. А. Юнгерова (с греческого текста LXX)

Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П.А. Юнгерова (с греческого текста LXX). Юнгеров в отличие от синодального перевода использовал Септуагинту (греческую версию Ветхого Завета, использовавшуюся древними Отцами).* * *Издание в 1868–1875 гг. «синодального» перевода Свящ. Книг Ветхого Завета в Российской Православной Церкви был воспринят неоднозначно. По словам проф. М. И. Богословского († 1915), прежде чем решиться на перевод с еврейского масоретского текста, Святейший Синод долго колебался. «Задержки и колебание в выборе основного текста показывают нам, что знаменитейшие и учёнейшие иерархи, каковы были митрополиты — Евгений Болховитинов († 1837), Филарет Амфитеатров († 1858), Григорий Постников († 1860) и др. ясно понимали, что Русская Церковь русским переводом с еврейского текста отступает от вселенского предания и духа православной Церкви, а потому и противились этому переводу». Этот перевод «своим отличием от церковно-славянского» уже тогда «смущал образованнейших людей» и ставил в затруднительное положение православных миссионеров. Наиболее активно выступал против «синодального» перевода свт. Феофан Затворник († 1894) (см. его статьи: По поводу издания книг Ветхого Завета в русском переводе в «Душепол. Чтении», 1875 г.; Право-слово об издании книг Ветхого Завета в русском переводе в «Дом. Беседе», 1875 г.; О нашем долге держаться перевода LXX толковников в «Душепол. Чтении», 1876 г.; Об употреблении нового перевода ветхозаветных писаний, ibid., 1876 г.; Библия в переводе LXX толковников есть законная наша Библия в «Дом. Беседе», 1876 г.; Решение вопроса о мере употребления еврейского нынешнего текста по указанию церковной практики, ibid., 1876 г.; Какого текста ветхозаветных писаний должно держаться? в «Церк. Вестнике», 1876 г.; О мере православного употребления еврейского нынешнего текста по указанию церковной практики, ibid., 1876 г.). Несмотря на обилие русских переводов с еврейского текста (см. нашу подборку «Переводы с Масоретского»), переводом с текста LXX-ти в рус. научной среде тогда почти никто не занимался. Этот «великий научно-церковный подвиг», — по словам проф. Н. Н. Глубоковского († 1937), — в нач. XX в. был «подъят и энергически осуществлён проф. Казанской Духовной Академии П. А. Юнгеровым († 1921), успевшим выпустить почти весь библейский текст в русском переводе с греческого текста LXX (Кн. Притчей Соломоновых, Казань, 1908 г.; Книги пророков Исайи, Казань, 1909 г., Иеремии и Плач Иеремии, Казань, 1910 г.; Иезекииля, Казань, 1911 г., Даниила, Казань, 1912 г.; 12-ти малых пророков, Казань, 1913 г; Кн. Иова, Казань, 1914 г.; Псалтирь, Казань, 1915 г.; Книги Екклесиаст и Песнь Песней, Казань, 1916 г.; Книга Бытия (гл. I–XXIV). «Правосл. собеседник». Казань, 1917 г.). Свои переводы Юнгеров предварял краткими вводными статьями, в которых рассматривал главным образом филологические проблемы и указывал литературу. Переводы были снабжены подстрочными примечаниями. Октябрьский переворот 1917 г. и лихолетья Гражданской войны помешали ему завершить начатое. В 1921 г. выдающийся русский ученый (знал 14-ть языков), доктор богословия, профессор, почетный гражданин России (1913) умер от голодной смерти… Незабвенный труд великого учёного и сейчас ждёт своего продолжателя…http://biblia.russportal.ru/index.php?id=lxx.jung

Библия , Ветхий Завет

Иудаизм / Православие / Религия / Эзотерика