Память крови

Возвращаясь к оперативным методам, с помощью которых представители «девиантных родов» и, так или иначе, все любители эвокативной магии поддерживали связь со своими архидемонами, автор указывает на практиковавшееся с протоисторических времён ритуальное употребление человеческой крови, костей предков или их праха и, наконец, на приёмы палингенетической и аватарической магии, в коих применялась сперма и менструальная кровь (а также моча и фекалии, судя по тому, что можно прочитать в секретных документах Креммерца, традиционалиста Эрима и некоторых текстах о тантрическом колдовстве).

Следует отдать должное автору, который не просто безучастно собрал данные и цитаты, но сконцентрировал их так, что они способны поразить наивного (но добропорядочного) читателя. Однако при более внимательном изучении, его повествование – выполненное в столь безукоризненном стиле Генона, что приходит мысль о некотором психоаналитическом феномене уподобления – представляет собой, скорее, скопление безосновательных утверждений и произвольных исторических рассуждений. Не тратя время на иронию по поводу того или иного момента в книге нашего исследователя, обратимся, к следующей, мягко говоря, спорной мысли: политеистическим религиям, магическим доктринам, эзотерическим культам ничего не остаётся, как развивать человеческую и планетарную психику; более во зло, чем во имя добра, поскольку психическое искусство магии было раскрыто падшими ангелами. Лишь воплощение Христа и его земная история позволили человеку превозмочь ауру Земли и обратиться к трансцендентным измерениям. Все те, кто не признают космическую спасительную роль Христа – и «истину», содержащуюся в традиционных иудео-христианских текстах – автоматически встают на сторону Дьявола; они тонут в омуте психической сферы, веруя, что достигают подлинно духовных измерений и, зачастую, содействуют, не догадываясь об этом, цели низвергнутых ангелов, состоящей в уничтожении потомков Адама, которых они ненавидят за уникальное свойство – сотворённость по образу и подобию Божьему.

Не станем притязать, подобно автору, на узаконивание иррациональных положений («богооткровенных истин» различных «канонических» и «неканонических» текстов), так как обладающий умом самостоятельно разберётся с их содержанием, сохранив лишь ту информацию, которая с практической точки зрения имеет объективную ценность. Тем не менее, можно представить традиционную (истинную) концепцию, противоположную представлениям автора о психических практиках, коя видит в них волевые акты, связанные с обожествлением человека, но не с овладением им некой сущностью.[281] Естественно, одержимость – частое явление в магических практиках, что, однако, не лишает их ценности как таковых. Довольно любопытно, что автор, постоянно твердящий о демонической одержимости, ни словом не обмолвился о её противоположности: об одержимости ангельской, при которой посвящённый попадает в сферу влияния архангела или святого; не говоря уже об одержимости идеями Генона, каковая становится очевидной, когда личность незаурядного ума проституирует своим интеллектом в пролегоменах догматических и религиозных штампов.

Некоторые традиции, из-за причудливых и путаных разработок своих наиболее интеллектуальных представителей, учитывали две возможности, предоставлявшиеся человеку в момент ухода из мира сего: с одной стороны, путь к иным планам существования (разумеется, более чистым и духовным…), а с другой – тот, что опять связывает человека с земным бытием и ведёт в астральную сферу Земли. Эта последняя демонизировалась и считалась тропой погибели и вечного проклятия.