Память русской души

Пойманный агент Ватикана также сообщил о некоем «Монастыре Модесто в Милане», который он охарактеризовал как «конспиративный центр для встреч между агентами и резидентами Ватикана в СССР». В мемуарах уехавшего в 1972 году на Запад советского диссидента Юрия Глазова, опубликованных в «Новом мире» в 1998 году, пишет об этом монастыре. Правда, на самом деле «монастырь» оказался католической школой «Руссиа христиана» в пригороде Милана Сериате. В ней и состоялся контакт Глазова с людьми из ЦРУ (Андрей Солдатов. Ватиканская разведка на протяжении многих лет следит за Россией, Версия № 13 (87) 04.04.00).

К 80-м годам Ватикан стал столицей мирового шпионажа. Папа Иоанн Павел II поднял новую высоту сотрудничества между Ватиканом и ЦРУ. Следы совместных операций Ватикана и американской разведки находили в венгерских событиях 56-го года, в приходе Пиночета к власти в Чили и в других «горячих точках». Однако наибольшую известность получила операция, согласованная Рейганом и Ионном Павлом II 7 августа 1982 года, когда они договорились о поддержке движения «Солидарность» в Польше. К середине 80-х годов Ватикан и американцы уже обменивались разведданными практически в ежедневном режиме.

Кстати, в книге «Рим и Москва, 1900–1950» приводится следующее сообщение А. Ванже: «Митрополит Ленинградский Никодим (Ротов) рассказывал ему, что он служил в коллегиуме «Руссикум» (иезуитском очаге для миссионеров «восточного обряда») на антиминсах, посланных еще в 20-х или 30-х гг. епископом Неве епископу д’Эрбиньи (директору колледжа) (Николай Каверин. Тайное униатство).

В этой связи представляется весьма правдоподобным сообщение, приведенное католическим изданием «National Catholic Reporter» со ссылкой на книгу «Passion and Resurrection: The Greek Catholic Church in the Soviet Union», согласно которому Ленинградский митрополит Никодим имел инструкции от папы Павла VI о распространении католицизма в России и был тайным католическим епископом, скрывающимся под видом православного архиерея. Согласно сообщению «Радио Ватикан», о. Шиман в журнале иезуитов «Чивильта Каттолика» утверждает, что митрополит Никодим открыто поддерживал «общество Иисуса», со многими членами которого он имел самые дружеские связи. Так, испанский священник-иезуит Мигель (Михаил) Арранц в 70-е годы был приглашен митрополитом Никодимом для чтения лекций в Ленинградской Духовной Академии, став первым иезуитом, преподававшим в православном учебном заведении в Советском Союзе».

Еще во время II Ватиканского собора М. Арранц, будучи вице-ректором иезуитского колледжа «Руссикум», предложил митрополиту Никодиму, чтобы в этом иезуитском миссионерском рассаднике обучались православные из России. Митрополит Никодим сразу согласился и, как вспоминает иезуит Арранц, с тех пор Никодим стал очень симпатизировать «Руссикуму» (Николай Каверин. Тайное униатство).

Так в мирное время воюющая сеть Ватикана в «лучших традициях воюющих сетей» работала и работает на уничтожение Православия и основанной на нем нашей государственности.

Чего же можно ожидать от воюющей сети Ватикана в военное время, в условиях оккупации? Чтобы ответить на этот вопрос, обратимся к словам главного католического экзорциста Габриеле Аморта, который сказал: «Когда говорят про «дым сатаны», проникший в святые покои (фраза папы Павла VI), все это правда, включая последние случаи насилия и педофилии». 85-летний священник утверждает, что сегодня в Ватикане не редкость «кардиналы, не верящие в Иисуса, и епископы, связанные с демонами» (http://www.newsland.ru/News/Detail/id/472271/cat/42/).

Но дьявол, как известно из Писания, человекоубийца, поэтому люди, одержимые им, становятся способны на такие преступления. Это подтверждает и история католичества. Так, «святой» престол благословил «крестовые» походы против «схизматиков» (так паписты именуют православных), и геноцид православных на Украине, в Белоруссии и на Балканах.

В самом начале Первой мировой войны австрийские власти арестовывают почти всю русскую интеллигенцию Галичины и тысячи передовых крестьян по спискам, подготовленным с благословения митрополита Шептицкого и его епископов. Арестованных водят из тюрьмы в тюрьму группами и по пути на улицах городов их избивают натравленные толпы подонков и солдатчины. В Перемышле озверелые солдаты изрубили на улице большую группу русских людей (Дмитрий Скворцов. Талергоф: геноцид, о котором «забыли»).

Арестованных вывозят в глубь Австрии в концентрационные лагеря, где несчастные мученики тысячами гибнут от голода и болезней. В отместку за свои неудачи на русском фронте австрийские войска убивают и вешают по деревням тысячи русских галицких крестьян. Австрийские солдаты носят в ранцах готовые петли и везде — на деревьях, в хатах, в сараях — вешают крестьян за то, что они считают себя русскими.