Читаем Памятники Византийской литературы IX-XV веков полностью

Коль желаешь, так послушай,Что творит любви горенье,И сумей понять, насколькоВсех вещей любовь превыше [199].— Как превыше? — Вот, послушай,Как взывает к нам Апостол:«Выше веденья языковАнгельских и человечьих,Выше крепкой, полной веры,Что горами в силах двигать,Выше полноты познанья,Разуменья таинств божьих,Выше подвигов: раздашь лиТы именье и владенье,Или плоть предашь на мукуИмени Христова ради, —Но любовь всего превыше!»Да, превыше, и настолько,Что едва любовь отымешь,Все заслуги, все познаньеУтеряют смысл и ценуИ помочь душе бессильны.Если ж грешник и любовьюБеден, и заслугой скуден,И познаньем, — о, скажи мне,Что творит он, как дерзнет онСамого себя ХристовойВере верным исповедать?Потому и должно слушатьО любви уроках тайных.Я сижу в моей келейкеЦелоднедно, целонощно,И со мной любовь незримо,Непостижно обитает:Вне вещей, вне всякой твари,Но во всем и в каждой вещи,То как жар, как пламя в блеске,То как облак светозарный,Под конец же слава солнца.Словно жаром, греет душу,И в гореньи сердце тает,И пронзают дух порывыУмиленья о Предвечном.Как бы пламенем охвачен,Возгорясь душою крепко,Я в себя воспринимаюСветоносную зарницу:Луч она дает мне в душуИ творит мой ум прозрачным,Указав неприкровенноСозерцания высоты,Все открывши, все явивши.Это все есть цвет прекрасныйСтраха божья в верном сердце.Я же, видя свет лучистый,Исполняясь ликованья,Не тому отнюдь ликую,Что сподобился тех светов;Но сиянье радость в богеМне внушает выше меры,Ум и чувства захватившиИ всецело изгоняяВсе земные помышленья.И взлетает быстро ум мой,Пожелавши причаститьсяСилы явленного света.Но ведь цель ума нетварна [200],Он же путь свершить не в силахЗа пределы всякой твари,Уловив неуловимыйИ нетварный свет Господень.Так! И все же неустанноОн стремится к прежней цели:Он и воздух облетает,И на небеса восходит,И пронизывает бездны,И пределы мирозданьяУм своей проходит мыслью.Тщетно! Все, что он находит,Тварно; цель, как встарь, далеко.Восскорбев и горько плача,Разгораясь в сердце крепко,Вне себя и в исступленьиПровожу я дни и ночи.Но приходит, лишь захочет,Как бы в виде светоносномОблака, и став недвижноНад главой моей, лучитсяПолнотою светолитья,Понуждая ум и сердцеК ликованью, к исступленью;А потом опять уходит,Я покинут, я оставлен:Но ценой трудов великихУглубись в себя, в себе жеОбретаю свет искомый.В самом средоточьи сердцаВижу светоч, как бы солнцаКруговидное подобье:Этот светоч, разгораясь,Обращает в бегство бесов,Изгоняет вовсе робостьИ внушает духу силу:Ум становится свободенОт земных напечатлений,Облачаясь одеяньемУмозрений запредельных.Вещи зримые покинув,И к незримым прилепляясь,Я приемлю дар великий:Созерцать, любить Нетварность,Отрешиться совершенноОт всего, что возникаетИ тотчас же исчезает,И умом соединитьсяС Безначальным, Бесконечным,И Нетварным, и Незримым.Вот любви и суть и сила.
Перейти на страницу:

Похожие книги

Политические мифы о советских биологах. О.Б. Лепешинская, Г.М. Бошьян, конформисты, ламаркисты и другие.
Политические мифы о советских биологах. О.Б. Лепешинская, Г.М. Бошьян, конформисты, ламаркисты и другие.

В книге рассматриваются научные, идеологические и политические аспекты послевоенного противостояния советских ученых в биологии и последующее отражение связанных с этим трагических событий в общественном сознании и в средствах массовой информации. В контексте последних утверждалось, что в истории отечественной биологии были позорные страницы, когда советская власть поддержала лжеученых – из наиболее осуждаемых говорят о Лысенко, Лепешинской и Бошьяне (1), продвигавших свои псевдонаучные проекты-мичуринскую биологию, учение о происхождении клеток из живого вещества, учение о связи «вирусов» и бактерий и т.  д. (2), которые они старались навязать взамен истинной науки (3); советская власть обвинялась в том, что она заставляла настоящих ученых отказываться от своих научных убеждений (4), т.  е. действовала как средневековая инквизиция (5); для этой цели она устраивала специальные собрания, суды чести, сессии и т.  д., на которых одни ученые, выступавшие ранее против лженаучных теорий, должны были публично покаяться, открыто признать последние и тем самым отречься от подлинного знания (6), тогда как другим ученым (конформистам) предлагалось в обязательном порядке одобрить эти инквизиторские действия властей в отношении настоящих ученых (7). Показано, что все эти негативные утверждения в адрес советской биологии, советских биологов и советской власти, как не имеющие научных оснований, следует считать политическими мифами, поддерживаемыми ныне из пропагандистских соображений. В основе научных разногласий между учеными лежали споры по натурфилософским вопросам, которые на тот момент не могли быть разрешены в рамках научного подхода. Анализ политической составляющей противостояния привел автора к мысли, что все конфликты так или иначе были связаны с борьбой советских идеологов против Т. Д. Лысенко, а если смотреть шире, с их борьбой против учения Ламарка. Борьба с ламаркизмом была международным трендом в XX столетии. В СССР она оправдывалась необходимостью консенсуса с западной наукой и под этим лозунгом велась партийными идеологами, начиная с середины 1920-х гг., продолжалась предвоенное и послевоенное время, завершившись «победой» над псевдонаучным наваждением в биологии к середине 1960-х гг. Причины столь длительной и упорной борьбы с советским ламаркизмом были связаны с личностью Сталина. По своим убеждениям он был ламаркистом и поэтому защищал мичуринскую биологию, видя в ней дальнейшее развития учения Ламарка. Не исключено, что эта борьба против советского ламаркизма со стороны идеологов на самом деле имела своим адресатом Сталина.

Анатолий Иванович Шаталкин

Документальная литература / Альтернативные науки и научные теории / Биология, биофизика, биохимия / История
Письма к Вере
Письма к Вере

Владимир и Вера Набоковы прожили вместе более пятидесяти лет – для литературного мира это удивительный пример счастливого брака. Они редко расставались надолго, и все же в семейном архиве сохранилось более трехсот писем Владимира Набокова к жене, с 1923 по 1975 год. Один из лучших прозаиков ХХ века, блистательный, ироничный Набоков предстает в этой книге как нежный и любящий муж. «…Мы с тобой совсем особенные; таких чудес, какие знаем мы, никто не знает, и никто так не любит, как мы», – написал Набоков в 1924 году. Вера Евсеевна была его музой и первым читателем, его машинисткой и секретарем, а после смерти писателя стала хранительницей его наследия. Письма Набокова к жене впервые публикуются в полном объеме на языке оригинала. Подавляющее большинство из них относится к 1923–1939 годам (то есть периоду эмиграции до отъезда в Америку), и перед нами складывается эпистолярный автопортрет молодого Набокова: его ближайшее окружение и знакомства, литературные симпатии и реакция на критику, занятия в часы досуга, бытовые пристрастия, планы на будущее и т. д. Но неизменными в письмах последующих лет остаются любовь и уважение Набокова к жене, которая разделила с ним и испытания, и славу.

Владимир Владимирович Набоков

Документальная литература / Биографии и Мемуары / Документальная литература / Прочая документальная литература / Документальное