Пантеон и царский культ в Коммагене. Эпоха Митридата I Каллиника и Антиоха I Теоса. Историко-археологическое исследование

Деметра – богиня плодородия, божество колосящейся нивы. Она являлась олицетворением земли, покровительствовала ее производительным силам[519]. В эпоху эллинизма ее культ практически слился с культом Кибелы[520]. Примером подобного синкретизма является небольшого размера терракота (5 × 6 см) с фрагментарным изображением головы богини в диадеме (или калафе?), найденная при раскопках Ванского городища (древняя Колхида). Справа и слева от головы богини – протомы с плохо сохранившимися изображениями двух женских лиц, окруженных пальметтами и выражающих сущность богини как владычицы растительного мира. По весьма убедительному предположению Н.Н. Матиашвили, на терракоте представлена местная богиня с чертами Деметры, Афродиты и Матери Богов (Кибелы)[521]. Поэтому неудивительно, что в Коммагене проявляется взаимный синкретизм этих божеств, отчетливо заметный в иконографии богини Коммагены.

Для понимания образа богини Коммагены не менее важна иконография богини Тюхе. Ее культ, по нашему мнению, вошел в состав культа Коммагены. Рог изобилия является атрибутом богини Тюхе, унаследованным ею от позднеклассической богини мира Эйрене. Еще К. Хуманн и О. Пухштейн отмечали, что богиня Коммагена являлась богиней Тюхе Коммагенского царства[522]. Тюхе покровительствовала отечеству, подчас выступая как его олицетворение, а в эллинистический период это была богиня счастья и удачи, которая способствовала процветанию отдельных городских общин (ср. Тюхе города Антиохии-на-Оронте). Она оказывала покровительство и защиту отдельным царям или царствам. В этом случае ее культ сливался с другими более или менее близкими культами. Канонический тип Тюхе был создан учеником великого скульптора Лисиппа – Евтихидом как раз в Антиохии-на-Оронте, столице державы Селевкидов. К сожалению, оригинал этой статуи не сохранился; дошла только уменьшенная копия римского времени и некоторое количество терракотовых статуэток, повторяющих оригинал. Богиня изображалась сидящей на скале, обозначавшей местонахождение города Антиохии, которая, в свою очередь, аллегорически обозначалась фигурой бога реки Оронта, на плечо которого опирается правая нога Тюхе. Она одета в длинный хитон, ее голова увенчана зубчатой короной – corona muralis[523]. Если сравнить ее изображение со статуей богини Коммагены, то последняя весьма отдаленно напоминает Тюхе, изваянную Евтихидом. Это относится и к другим репликам оригинала.

Близкой аналогией статуе богини Коммагены – Тюхе Западной террасы Нимруд-Дага являются барельефы из Дура-Эвропос, парфянской крепости на границе Месопотамии и римской Сирии. На них изображена Тюхе – покровительница указанного города. Таких барельефов два, и они датируются II в. н. э.[524] И на первом и на втором барельефах богиня одета в греческую одежду – хитон, а ее голова украшена башенной короной. Позы богини строго фронтальны и статичны, что сближает ее со статуями из Нимруд-Дага. Правда, И.И. Саверкина видит в этих рельефах сильное античное влияние[525]. Такое же влияние чувствуется и в иконографии Тюхе Коммагенской. Оно проявляется в одежде, в наличии покрывала, закрывающего голову со всех сторон и спускающегося до плеч. Имеются и другие аналогии образа Тюхе-Коммагены – это фрески с Тюхе в Дура-Эвропос и Пальмире из храмов Бела (III в. н. э.), где богиня покровительствует отдельным людям – военному трибуну Теренцию и его жене[526]. В самом Дура-Эвропос был выстроен храм Тюхе – покровительнице города[527]. Еще одной аналогией, правда, более отдаленной, являются терракотовые статуэтки Тюхе, найденные в так называемой «резиденции Хрисалиска» на Боспоре. Тюхе из «дома Хрисалиска» имеет ряд черт, сближающих ее с Тюхе Коммагенской, например, в одежде. Присутствует у нее и рог изобилия, непременный атрибут Тюхе-Коммагены[528]. Но она выполняла несколько иные функции, принося удачу и благосостояние Хрисалиску. В отличие от нее, Тюхе Коммагенская способствовала плодородию и процветанию страны – Коммагены.