Пантеон и царский культ в Коммагене. Эпоха Митридата I Каллиника и Антиоха I Теоса. Историко-археологическое исследование

Немалое значение для выявления истоков культа царя в Коммагене имеет иконография Митридата I Каллиника на коммагенских памятниках, в том числе нумизматических. На реверсе халка и гемихалка чеканилась его голова в профиль, увенчанная остроконечной тиарой[794]. Означенный тип реверса монет Митридата весьма схож с ее изображением на монетах царей Каппадокии (III в. до н. э.)[795], на оболах деда Антиоха I Коммагенского Сама II (I30–100 гг. до н. э.)[796]. Остроконечную тиару носили и ранние правители Парфии – Аршак I и Митридат I[797]. Видимо, в этом проявляется общее культурное (иранское) единство названных царств.

Как уже говорилось, Г. Вальдманн датировал барельеф сейликского святилища эпохой Митридата. Изображенный на нем царь увенчан армянской зубчатой тиарой, в центре которой шагающий лев[798]. Следовательно, уже отец Антиоха I использовал армянскую тиару. Однако до сих пор не совсем ясно, относится ли основание данного святилища ко времени Митридата. Мнению Г. Вальдманна противоречит то, что его сын Антиох изобразил отца в персидской или остроконечной тиаре на одном из барельефов галереи предков Восточной террасы нимруд-дагского святилища[799]. Поэтому даже довольно немногочисленные сведения об иконографии Митридата, которыми мы располагаем, указывают, что он вряд ли носил армянскую зубчатую тиару. Все это все же означает, что сейликское святилище могло быть построено Антиохом I в память о героизированном отце.

Существовала ли при Митридате династическая пропаганда, сказать трудно. Но все же можно предполагать, что она действительно имела место, о чем говорит одна из серий немногочисленных монет этого царя. На его медных халках чеканилась фигура стоящей Афины Партенос Фидия, в левой руке которой копье, а в правой небольшая плохо прочеканенная фигурка Ники[800]. Фигура Афины с Никой абсолютно идентична изображению на аверсе серебряных тетрадрахм селевкидского царя Антиоха VIII Гриппа (121–97 гг. до н. э.)[801]. Эти тетрадрахмы чеканились в киликийской Селевкии-на-Каликадне. Впервые Афина Партенос появляется в селевкидском монетном чекане при Антиохе VII Сидете (139–129 гг. до н. э.), заменив фигуру Аполлона[802]. Присутствие Афины Партенос и Ники на халках Митридата объясняется, по-видимому, династическими связями между поздними Селевкидами и коммагенскими Оронтидами. Ведь Митридат I был женат на Лаодике, дочери Антиоха VIII и матери Антиоха I Коммагенского. Как считает М. Фачелла, обе династии породнились с целью противостоять парфянской угрозе[803]. Поэтому Митридат, поместив на медных халках образ, характерный для поздних Селевкидов, демонстрировал родство с царями Сирии, чем поднял престиж коммагенских Оронтидов.

Таким образом, можно утверждать, что зачатки царского культа властителей Коммагены складываются уже при отце Антиоха I Коммагенского – Митридате I, который получил героические почести и титул «Каллиник». При нем в религиозной практике засвидетельствован культ предков царя. Он же выстроил первый в Коммагене мавзолей – «хиеротесион», где приказал себя захоронить. Он же назначил жреца для отправления жертвоприношений. Быть может, Митридат Каллиник был даже причислен к богам после смерти, как делали многие эллинистические монархи. Тем не менее гипотеза Х. Вальдманна, согласно которой царский культ и связанный с ним греко-иранский синкретизм божеств – покровителей правящего владыки – сложился в полной мере уже в эпоху Митридата I, остается пока недоказанной.

§ 2. Царский культ и почитание Антиоха I. Царская идеология Антиоха I

Титулатура Антиоха I Коммагенского