Читаем Парадигма. Т. 1: Парадигма Науки Изначально Вышестоящего Отца полностью

Планировать эти процессы мы не можем, но вот изучать их, накапливая материал для будущих поколений – обязаны. И не фрагментарными исследованиями отдельных наук, а планомерными синтетическими исследованиями на стыке всех наук, собственно и созидающих Науку Плана Творения. И посыл к ее созданию до любопытного прост: мы созданы по «Образу и Подобию Божьему». А что главное знает верующий о Всемогущем? Точно – присутствие у Него Плана Творения. У Него есть, значит, и у нас должен быть! И, если, участвовавшие в нашем переформатировании клонированием (как теперь становится все более понятным) существа Человеческого вида и типа, оставили нам в удел такое Знание, в которое, мы, по неразумию взрастающего Разума, пока еще только верим, нам просто необходимо им воспользоваться, доказав самим себе, о взрастании собственного Разума. Ведь и наука, согласно классической историопарадигме, вышла из религии. Правда, мы выдвигаем другую гипотезу на основании исторических фактов. Она состоит в том, что Религия как таковая, выросла из остатков Науки предшествовавшей нам человеческой цивилизации, погибшей около полутора тысяч лет назад в ядерной катастрофе. Это доказывают лингвистические анализы текстов, «заимствованных» из более древних текстов, «не сохранившихся» до наших времен. Можно себе представить, как люди разных чисто природных племен будут относиться к оставленным у них текстам, частично зная язык, но совершенно не обладая культурой осмыслений текстов ушедшей цивилизованности? Что они будут делать с ними? Они будут верить в них. Что блестяще доказали этнографические исследования. Да и сами тексты «Священных книг» об этом сообщают, когда Пророка Ветхого Завета взяли на Небеса и дали ему книги для разъяснения земной пастве! То есть для повышения уровня Знаний? А из них сделали другие тексты? И полет Пророка, судя по инженерным данным, вполне напоминает технические средства передвижения. И почему это сразу должны быть инопланетяне, а не выжившее в катастрофе остатки человечества, которые озаботились развитием оставшихся после катастрофы? Зачем инопланетянам развивать конкурентов, если они только что были разгромлены? Этот пассаж доказывают и оставшиеся в разных уголках современного мира Знания, которые характерны высокому развитию Науки и научной цивилизованности, а не ветхим передвижениям на телегах и лошадях… Небольшие остатки выживших просто ассимилировались, пытаясь сохранить остатки Знаний в жестком изучении «Священных Текстов».

Соответственно, План Творения, для сотворенного по «Образу и Подобию», уже не будет казаться таким уж неуспешным или ненужным делом. Он обязан у нас быть, для более-менее сознательной расшифровки того самого «Образа и Подобия». Мы ведь помним: «Познай себя, и ты Познаешь Мир!» А познавать что будем? Человека? А как познание мира вокруг него? Выиграет он от этого? Не факт. А вот Познание на стыке наук микро– и макрокосма, вполне может решить эту задачу. А это предполагает синтезирование данных всех наук в один всеобъемлющий План, который легче всего, и, главное, понятней всего, назвать Планом Творения. В принципе, сюда уже относится бурное развитие информационных технологий, которые собирают под свои знамена все более обширный материал знаний, накопленный людьми. И правильно: его надо сохранить и передать последующим поколениям. Да еще и при массовом образовании, чтобы понимали это накопленное. Судя по всему, в предыдущем цивилизационном научном периоде существовали касты. И когда каста ученых была уничтожена, тем или иным способом, просто некому стало понимать, что они наработали. Вспомним здесь и средневековый цех каменщиков – их религиозно уничтожили, и строить стало некому! Не было универсальности. И доказательство есть: в современной Индии, с прошлых времен, сохранилось четыре касты. Но вот касты Ученых среди них нет. А древние эпосы ее описывают. При этом, религиозная каста Браминов требует от вступающих в нее (если еще есть возможность вступить) именно обладания Логикой! И где она в формально-чувственной окружающей действительности?

Перейти на страницу:

Похожие книги

Искусство войны и кодекс самурая
Искусство войны и кодекс самурая

Эту книгу по праву можно назвать энциклопедией восточной военной философии. Вошедшие в нее тексты четко и ясно регламентируют жизнь человека, вставшего на путь воина. Как жить и умирать? Как вести себя, чтобы сохранять честь и достоинство в любой ситуации? Как побеждать? Ответы на все эти вопросы, сокрыты в книге.Древний китайский трактат «Искусство войны», написанный более двух тысяч лет назад великим военачальником Сунь-цзы, представляет собой первую в мире книгу по военной философии, руководство по стратегии поведения в конфликтах любого уровня — от военных действий до политических дебатов и психологического соперничества.Произведения представленные в данном сборнике, представляют собой руководства для воина, самурая, человека ступившего на тропу войны, но желающего оставаться честным с собой и миром.

Сунь-цзы , У-цзы , Юдзан Дайдодзи , Юкио Мисима , Ямамото Цунэтомо

Философия
История политических учений. Первая часть. Древний мир и Средние века
История политических учений. Первая часть. Древний мир и Средние века

  Бори́с Никола́евич Чиче́рин (26 мая(7 июня) 1828, село Караул, Кирсановский уезд Тамбовская губерния — 3 (17) февраля1904) — русский правовед, философ, историк и публицист. Почётный член Петербургской Академии наук (1893). Гегельянец. Дядя будущего наркома иностранных дел РСФСР и СССР Г. В. Чичерина.   Книга представляет собой первое с начала ХХ века переиздание классического труда Б. Н. Чичерина, посвященного детальному анализу развития политической мысли в Европе от античности до середины XIX века. Обладая уникальными знаниями в области истории философии и истории общественнополитических идей, Чичерин дает детальную картину интеллектуального развития европейской цивилизации. Его изложение охватывает не только собственно политические учения, но и весь спектр связанных с ними философских и общественных концепций. Книга не утратила свое значение и в наши дни; она является прекрасным пособием для изучающих историю общественнополитической мысли Западной Европы, а также для развития современных представлений об обществе..  Первый том настоящего издания охватывает развитие политической мысли от античности до XVII века. Особенно большое внимание уделяется анализу философских и политических воззрений Платона и Аристотеля; разъясняется содержание споров средневековых теоретиков о происхождении и сущности государственной власти, а также об отношениях между светской властью монархов и духовной властью церкви; подробно рассматривается процесс формирования чисто светских представлений о природе государства в эпоху Возрождения и в XVII веке.

Борис Николаевич Чичерин

История / Политика / Философия / Образование и наука