Читаем Парадигма. Т. 1: Парадигма Науки Изначально Вышестоящего Отца полностью

В синтезе этих метагалактических свойств и особенностей 16-ричного явления, и образуются разные метагалактики с соответствующим видом материальности явления ядер сгущением в каждой сфере ВЦР, где Метагалактика Фа, являемая Человеком Планеты Земля, являет 16384-й ракурс метагалактичности, имея в виду, что каждые 16 уровней повторяют соответствующее качество метагалактичности. Понимая, что Метагалактика четверична, где четыре отражается в четырех взаимокоординацией развития, являя шестнадцать базовых принципов существования метагалактической материи. И Метагалактики Фа являет 256-й уровень метагалактичности Метагалактики Фа явления всего во всем собою, где шестнадцать уровней метагалактической организации взаимокоординируются в шестнадцати взаимовыражениях самих себя, рождая 256 уровней существования и развития Метагалактики Фа. И это исходя из базовых 256-ти Изначально Вышестоящих Частей Изначально Вышестоящего Отца внутри его самоорганизации, что иерархически формирует базовую 256-рицу частей Человека Метагалактики, являемых как концентрация синтезности собою. При этом, 256-рица Изначально Вышестоящего Отца иерархически различается на 64 основные Части, 64 Метагалактические Части, 64 Части ИВЦ и 64 Части Аватаров ИВО – отражающих собою посвящения, статусы, творящий синтез, синтезность, полномочия совершенств, иерархизации, должностную компетенцию ИВО в выражении всего во всем собственным явлением данной иерархизирующей самоорганизации. Соответственно, Части Человека Метагалактики Фа, земной биологической организации, имеют тоже 4 по 64 выражения 256-рицы, координируя четверичность метагалактического развития и 64-рицу генетических основ, осуществленную Планетарно. Это и есть залог перспективного метагалактического существования. Но Метагалактика Фа являет собою 16384-й уровень организации материи Изначально Вышестоящей Цельности Изначально Вышестоящего Отца. Соответственно, это 64-й уровень 256-ричной организации метагалактических взаимодействий, где 64x256=16384. А, значит, внутри собственного явления Метагалактика имеет 64 уровня развития собственной материальной 256-ричной организации. Ракурс данных явлений в человеческом выражении несут 64 Части – от Человека ИВДИВО до Отца ИВО – со 193-й по 256-ю. Таким образом, каждый уровень Метагалактики Фа управляется соответствующим явлением Человека. Но это если не учитывать, что в каждой 256-рице по 16 уровней взаимодействия Метагалактики Фа с другими метагалактическими выражениями. В этом контексте, уровней основной метагалактической организации уже 16x64=1024. И это только Метагалактики Фа. Вот для этого управляющего явления и нужны не 256 Частей Человека, а 256 Частей в 16-ти вариантах иерархического развития, как самого Человека, так и его управляющих возможностей различными уровнями метагалактических взаимодействий.

При сгущении ядер внутри сферы Изначально Вышестоящей Цельности образуются соответствующие 16 метагалактических составляющих от Физичности до Метагалактики Фа. При сгущении они образуют соответствующие космические состояния самоорганизации каждой сферы Высокой Цельной Реальности в материальную составляющую, где та же самая Метагалактика Фа образует Космос явления всех нижестоящих 16384-х явлений материи из 256-ти ракурсов 16-рицы осмысляемых в 64-х уровнях существующих, с повышающим коэффициентом эталонности свойств, качеств, количеств, специфик и особенностей, реализующих соответствующие виды материальных взаимодействий во всем окружающем, безграничном, но организованном 16384-ричной сферой явления Метагалактики Фа, Космосе.

Метагалактика Фа является границей Космоса, сферой его осуществления.

16384-рица Метагалактики Фа выявляется Частями ИВ Отца, которых 4096, с базовой 256-рицей Частей в 16-ти ракурсах явления, которые нематериально преобразуются в 16 высших явлений биологического существа Метагалактики ФА:

Перейти на страницу:

Похожие книги

Искусство войны и кодекс самурая
Искусство войны и кодекс самурая

Эту книгу по праву можно назвать энциклопедией восточной военной философии. Вошедшие в нее тексты четко и ясно регламентируют жизнь человека, вставшего на путь воина. Как жить и умирать? Как вести себя, чтобы сохранять честь и достоинство в любой ситуации? Как побеждать? Ответы на все эти вопросы, сокрыты в книге.Древний китайский трактат «Искусство войны», написанный более двух тысяч лет назад великим военачальником Сунь-цзы, представляет собой первую в мире книгу по военной философии, руководство по стратегии поведения в конфликтах любого уровня — от военных действий до политических дебатов и психологического соперничества.Произведения представленные в данном сборнике, представляют собой руководства для воина, самурая, человека ступившего на тропу войны, но желающего оставаться честным с собой и миром.

Сунь-цзы , У-цзы , Юдзан Дайдодзи , Юкио Мисима , Ямамото Цунэтомо

Философия
История политических учений. Первая часть. Древний мир и Средние века
История политических учений. Первая часть. Древний мир и Средние века

  Бори́с Никола́евич Чиче́рин (26 мая(7 июня) 1828, село Караул, Кирсановский уезд Тамбовская губерния — 3 (17) февраля1904) — русский правовед, философ, историк и публицист. Почётный член Петербургской Академии наук (1893). Гегельянец. Дядя будущего наркома иностранных дел РСФСР и СССР Г. В. Чичерина.   Книга представляет собой первое с начала ХХ века переиздание классического труда Б. Н. Чичерина, посвященного детальному анализу развития политической мысли в Европе от античности до середины XIX века. Обладая уникальными знаниями в области истории философии и истории общественнополитических идей, Чичерин дает детальную картину интеллектуального развития европейской цивилизации. Его изложение охватывает не только собственно политические учения, но и весь спектр связанных с ними философских и общественных концепций. Книга не утратила свое значение и в наши дни; она является прекрасным пособием для изучающих историю общественнополитической мысли Западной Европы, а также для развития современных представлений об обществе..  Первый том настоящего издания охватывает развитие политической мысли от античности до XVII века. Особенно большое внимание уделяется анализу философских и политических воззрений Платона и Аристотеля; разъясняется содержание споров средневековых теоретиков о происхождении и сущности государственной власти, а также об отношениях между светской властью монархов и духовной властью церкви; подробно рассматривается процесс формирования чисто светских представлений о природе государства в эпоху Возрождения и в XVII веке.

Борис Николаевич Чичерин

История / Политика / Философия / Образование и наука