Читаем Парадигма. Т. 1: Парадигма Науки Изначально Вышестоящего Отца полностью

Соответственно, Отец минимально видит 256-рицу явления четверично, по 64-ре: основные (64 Части) могут формировать материальную концентрацию сгущений, метагалактические (64 Части) могут формировать некие специфики явлений перспектив Метагалактики, изначально вышестоящие цельные (64 Части) отражают, собственно, синтезность ИВО, и компетентные (64 Части) – это управление всего во всем Изначально Вышестоящим Отцом. Таким образом, мы видим базовую материю для формирования человека в 4096-ти сферах Метагалактики Фа, где эти виды шестнадцатерично взрастают, и, одновременно, действуют самостоятельно, являя те, или иные процессы Метагалактики Фа или базовую метагалактичность, определяемую перспективой этой материи в 4096-ти сферах явления Изначально Вышестоящего Отца.

Но Метагалактика Фа имеет 16384-ричную материальную организацию. А, значит, кроме Частей Человека являет 4096 эталонных Систем Частей Человека и 4096 эталонных Аппаратов Систем Частей Человека, формируя общий подход к осуществлению развития Частей Человека как таковых. Ведь Части Человека действуют не сами по себе, а являя собою Системы собственной организации, по аналогии с физическим телом Человека. А сами Системы Частей, внутри простраиваются Аппаратами Систем Частей Человека. Что и создает общий эталонный фон их существования и развития определенными сферами Метагалактики Фа. Где, Метагалактика Фа формируется цельностью всех материальных составляющих, возможного взаимодействия всех ядер в явлении материи как сгущения в центре Метагалактики Фа всего во всем 16384-рично. Соответственно, кроме Частей ИВО, которых 4096, в явление 16384-х сфер вступают 4096 Систем Частей ИВО, определяющих действие собственно Частей материей Метагалактики, 4096 Аппаратов Систем Частей ИВО, обрабатывающих и форматирующих поступающие данные в Системы Частей от различных уровней Метагалактики, и 4096 Частностей Аппаратов Систем Частей, которые формируются в аппаратах и закрепляют достигнутое содержательными записями и явлениями каждого Человека. Итогом, 16384 сферы Метагалактики Фа формируют разнообразные состояния и явления Человека Метагалактики Фа.

Метагалактика Фа, организуясь 16384-сферно, явлением ивдивности, сверхпассионарности, истинности, окскости, красоты, константы, знания, меры, стандарта, закона, императива, аксиомы, начала, принципа, метода и правила явлением простой спецификации в различном Синтезе ИВО собою, из прасинтезности являет половину данного огнем, половину материей, формируя так называемый инь-яньский состав, где материя концентрирует 8192 сферы, огонь следующие 8192, образуя метагалактические взаимодействия в целом. Поэтому Метагалактика Фа развивается 8192-мя видами материальных составляющих ИВО собою и 8192-мя видами огненных составляющих ИВО собою. При этом огненные составляющие формируются не сами по себе, а синтезируют еще и поступления огня из вышестоящих сфер Изначально Вышестоящей Цельности. Материальная составляющая, естественно, синтезирует нижестоящие 16383 сферы огненно-материального явления, по принципу: «нижестоящее входит в вышестоящее как часть». И организуемая смесь Огня-Материи, как единяет Метагалактики собою, так и формирует их особенный Стиль и Стать. В этом смысле любые метагалактики, организуемые соответствующей материей, развиваются количеством и качеством выражаемого и применяемого ими в материи огня, с соответствующими записями прасинтезности и синтезности эманаций ИВО собою. В этом и перспективы развития метагалактичности каждым Человеком, – координацией явления огня в Метагалактике материально, физически собою.

Исходя из этого, если область явления эманаций Изначально Вышестоящего Отца – это Изначально Вышестоящая Цельность, то Человек, формируемый Изначально Вышестоящей Цельностью в выражении Изначально Вышестоящего Отца Образом и Подобием своим, получает антропную, изначально-вышестоящую сферу эманации приложения сил – Метагалактику Фа. Которая, с одной стороны, сформирована сгущением ядер материи ИВО предыдущих циклов ее организации 16384-мя сферами явления, с другой стороны, одновременно, концентрируется на каждом Человеке индивидуально, созидая Образ и Подобие ИВО во внешнем выражении и отражая его внутренние выражения Человека Изначально Вышестоящей Цельности явления Изначально Вышестоящего Отца собою. В этом контексте достигается синтез сгущения ядер материи и эманирующего явления человека, всеми возможностями своими, в синтезе образующими 16384-ю высокую цельную реальность Изначально Вышестоящей Цельности, или Метагалактику Фа в целом.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Искусство войны и кодекс самурая
Искусство войны и кодекс самурая

Эту книгу по праву можно назвать энциклопедией восточной военной философии. Вошедшие в нее тексты четко и ясно регламентируют жизнь человека, вставшего на путь воина. Как жить и умирать? Как вести себя, чтобы сохранять честь и достоинство в любой ситуации? Как побеждать? Ответы на все эти вопросы, сокрыты в книге.Древний китайский трактат «Искусство войны», написанный более двух тысяч лет назад великим военачальником Сунь-цзы, представляет собой первую в мире книгу по военной философии, руководство по стратегии поведения в конфликтах любого уровня — от военных действий до политических дебатов и психологического соперничества.Произведения представленные в данном сборнике, представляют собой руководства для воина, самурая, человека ступившего на тропу войны, но желающего оставаться честным с собой и миром.

Сунь-цзы , У-цзы , Юдзан Дайдодзи , Юкио Мисима , Ямамото Цунэтомо

Философия
История политических учений. Первая часть. Древний мир и Средние века
История политических учений. Первая часть. Древний мир и Средние века

  Бори́с Никола́евич Чиче́рин (26 мая(7 июня) 1828, село Караул, Кирсановский уезд Тамбовская губерния — 3 (17) февраля1904) — русский правовед, философ, историк и публицист. Почётный член Петербургской Академии наук (1893). Гегельянец. Дядя будущего наркома иностранных дел РСФСР и СССР Г. В. Чичерина.   Книга представляет собой первое с начала ХХ века переиздание классического труда Б. Н. Чичерина, посвященного детальному анализу развития политической мысли в Европе от античности до середины XIX века. Обладая уникальными знаниями в области истории философии и истории общественнополитических идей, Чичерин дает детальную картину интеллектуального развития европейской цивилизации. Его изложение охватывает не только собственно политические учения, но и весь спектр связанных с ними философских и общественных концепций. Книга не утратила свое значение и в наши дни; она является прекрасным пособием для изучающих историю общественнополитической мысли Западной Европы, а также для развития современных представлений об обществе..  Первый том настоящего издания охватывает развитие политической мысли от античности до XVII века. Особенно большое внимание уделяется анализу философских и политических воззрений Платона и Аристотеля; разъясняется содержание споров средневековых теоретиков о происхождении и сущности государственной власти, а также об отношениях между светской властью монархов и духовной властью церкви; подробно рассматривается процесс формирования чисто светских представлений о природе государства в эпоху Возрождения и в XVII веке.

Борис Николаевич Чичерин

История / Политика / Философия / Образование и наука