Читаем Парадигма. Т. 2: Парадигма Человека полностью

Отсюда мы можем заключить, что этой прасинтезностью из сферы Метагалактики внутри Человека формируется определённая субстанциональность явления. С учётом фундаментальных основ мы можем увидеть, что вещество разных взаимоорганизаций, разных Частей, систем, аппаратов и частностей, взаимоорганизуясь между собой, образуют вещественную субстанцию Человека – компетентную ядерную явленность частей, систем, аппаратов и их прасинтезной организованности внутри ядер. В этом процессе формируется субстанциональность тела Человека – и вещественная, и эманирующая (допустим, запах пота), и самоорганизующая (походка человека, взгляд человека, голос человека) субстанциональность, и воссоединённость человека (координация человека с субъектами и предметами). Допустим, когда мы говорим «элегантный танец мужчины и женщины». Есть движения женщины в танце, есть движения мужчины в танце – это воссоединённость. И один человек входит в стиль и элегантно подаёт ручку, а другой пытается элегантно подать ручку, а видится, что лапа подаётся, не потому что человек плохой, а потому, что нет у него воссоединённости, чтоб правильно подать руку даме в танце, это получается грубо, жёстко, неэффективно, – это глубина воссоединённости.

То же самое, сейчас у нас есть технологии: у кого-то пальцы бегают, что по роялю, что по компьютеру, и всё легко, и каждый палец знает, где, куда, что нажать, а у кого-то пальцы начинают пытаться это нажимать, и двумя пальцами мы пытаемся играть на рояле или печатать на компьютере, потому что пальцы между собой зажаты мышечно-воссоединённо, не воссоединённо и сложно. Это субстанциональность воссоединённости, которую можно увидеть уже во внешней выразимости частностей человека.

Потом из тела начинает выражаться соответствующий синтез мерностных возможностей. Мы это не замечаем, потому что мы не привыкли это анализировать, но есть синтез всех мерностей. Формируется соответствующая скорость организации тела Человека, он начинает действовать с той или иной скоростью. Соответственно, Человек начинает выражаться с определённой скоростью, отражающей скорость частей, систем, аппаратов и частностей. Это не значит, что он начинает быстро бегать и двигаться. Но вокруг Человека вьётся витиё скорости, где он может шагом ускориться, и вроде он идёт просто своим шагом, а для других людей непонятно, почему он так быстро идёт.

У меня был опыт, когда в этом состоянии, мы с учениками лицея работали над интересной темой в хореографии, «напсиходинамили» ею, и я в этом состоянии просто переоделся и пошёл домой. Выхожу с одним педагогом, она понимает, чем мы занимались, только она голосом занималась, она пошла на автобус, а я пошёл пешком. Любил ходить пешком, относительно недалеко жил, несколько остановок. Вдруг минут через 5-10 она меня догоняет сзади и говорит: «Ты как здесь оказался?». Я не понимаю, о чём она, я иду домой, она тоже где-то недалеко живёт. Она говорит: «Ты понимаешь, я села на автобус, сразу же он приехал, я не ждала, вышла из автобуса через 4 или 5 остановок, и я тебя сейчас догоняю!» Я говорю: «Я просто иду в психодинамическом состоянии из лицея». – «Ты что, быстрее автобуса шёл?» Я говорю: «Да нет, вроде бы просто шёл…». А я шёл, задумался, вошёл в какую-то свою психодинамическую скорость… Она говорит: «Ты понимаешь, что даже если б ты бежал, ты не мог обогнать автобус, он не ехал медленно». Кстати, 4–5 остановок! Я говорю: «Так вообще-то я шёл! Я не могу сказать, что бежал». И мы стоим с ней и рассуждаем, что же это за психодинамика, если я, в скорости накрученной работы с командой учеников, как вышел из лицея, так и пошёл, а она на автобусе меня догоняла. Причём, она догоняла, я неравномерно с ней пришёл. Понятно, что я чуть сокращал путь, понятно, что я не со всеми светофорами, пока автобус ехал, я шёл, но это достаточно большое расстояние было от лицея до дома, и она меня догоняла. Вот это Психодинамика скорости. При этом у меня было полное ощущение, что я просто шёл, но шёл быстро. А это состояние сложилось, и это витиё так организовалось в пространстве.

Думаю, многие люди вспомнят такие специфики личного опыта, где скорость складывается по-иному, чем все мы воспринимаем. И здесь уже сложились: и другая взаимоорганизация с пространством, и другая взаимоорганизация со временем, где моё субъективное время компактифицировалось на момент движения. Есть объективное время пространства, а есть субъективное, каждого из нас, его ещё можно назвать субстанциональностью времени, субъективного времени. Субстанциональностью пространства – как ты осваиваешь пространство своей однородной субстанциональностью, которая выросла из этого. Субстанциональность скоростью – как эта субстанциональная скорость выросла и влияет на наше соответствующее тело. И все эти однородные явления начинают характеризовать Человека.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Словарь-справочник по психоанализу
Словарь-справочник по психоанализу

Знание основ психоанализа профессионально необходимо студентам колледжей, институтов, университетов и академий, а также тем, кто интересуется психоаналитическими идеями о человеке и культуре, самостоятельно пытается понять психологические причины возникновения и пути разрешения внутри - и межличностных конфликтов, мотивы бессознательной деятельности индивида, предопределяющие его мышление и поведение. В этом смысле данное справочно-энциклопедическое издание, разъясняющее понятийный аппарат и концептуальное содержание психоанализа, является актуальным, способствующим освоению психоаналитических идей.Книга информативно полезна как для повышения общего уровня образования, так и для последующего глубокого и всестороннего изучения психоаналитической теории и практики.

Валерий Моисеевич Лейбин

Психология / Учебная и научная литература / Книги по психологии / Образование и наука
Критика русской истории. «Ни бог, ни царь и ни герой»
Критика русской истории. «Ни бог, ни царь и ни герой»

Такого толкования русской истории не было в учебниках царского и сталинского времени, нет и сейчас. Выдающийся российский ученый Михаил Николаевич Покровский провел огромную работу, чтобы показать, как развивалась история России на самом деле, и привлек для этого колоссальный объем фактического материала. С антинационалистических и антимонархических позиций Покровский критикует официальные теории, которые изображали «особенный путь» развития России, идеализировали русских царей и императоров, «собирателей земель» и «великих реформаторов».Описание традиционных «героев» русской историографии занимает видное место в творчестве Михаила Покровского: монархи, полководцы, государственные и церковные деятели, дипломаты предстают в работах историка в совершенно ином свете – как эгоистические, жестокие, зачастую ограниченные личности. Главный тезис автора созвучен знаменитым словам из русского перевода «Интернационала»: «Никто не даст нам избавленья: ни бог, ни царь, и не герой . ». Не случайно труды М.Н. Покровского были культовыми книгами в постреволюционные годы, но затем, по мере укрепления авторитарных тенденций в государстве, попали под запрет. Ныне читателю предоставляется возможность ознакомиться с полным курсом русской истории М.Н. Покровского-от древнейших времен до конца XIX века.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Михаил Николаевич Покровский

История / Учебная и научная литература / Образование и наука
К северу от 38-й параллели. Как живут в КНДР
К северу от 38-й параллели. Как живут в КНДР

Северная Корея, все еще невероятно засекреченная, перестает быть для мира «черным ящиком». Похоже, радикальный социальный эксперимент, который был начат там в 1940-х годах, подходит к концу. А за ним стоят судьбы людей – бесчисленное количество жизней. О том, как эти жизни были прожиты и что происходит в стране сейчас, рассказывает известный востоковед и публицист Андрей Ланьков.Автору неоднократно доводилось бывать в Северной Корее и общаться с людьми из самых разных слоев общества. Это сотрудники госбезопасности и контрабандисты, северокорейские новые богатые и перебежчики, интеллектуалы (которыми быть вроде бы престижно, но все еще опасно) и шоферы (которыми быть и безопасно, и по-прежнему престижно).Книга рассказывает о технологиях (от экзотических газогенераторных двигателей до северокорейского интернета) и монументах вождям, о домах и поездах, о голоде и деликатесах – о повседневной жизни северокорейцев, их заботах, тревогах и радостях. О том, как КНДР постепенно и неохотно открывается миру.

Андрей Николаевич Ланьков

Публицистика / Учебная и научная литература / Образование и наука